《韩愈的著名文学作品有哪些（通用24篇）》

韩愈（768～824） 字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(郡望一词，是郡与望的合称。郡是行政区划，望是名门望族，郡望连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎)。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。 著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。有文起八代之

韩愈是哪个朝代 1

唐朝在经历安史之乱后，国势愈渐衰落，藩镇割据势力日益强大，宦官专权，政坛的萎靡之风深深影响着当时的文坛风气。由韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动蓄势待发。

这一场见证时代的革新运动，在复古的口号下，主要针对文风、文体和文学语言，与欧洲的文艺复兴有异曲同工之妙，而在中国唐朝所掀起的这场思想文化革命比欧洲早了近十世纪。

韩愈等人举着“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此来宣传自己的政治主张和儒家思想。这一主张得到了柳宗元等人的大力支持，并在社会上兴起了广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了盛行一世的骈文，这无疑是一场影响深远的思想运动。

中唐后，由于缺少力能扛鼎的大家，古文运动自晚唐至宋，逐渐衰微，骈体文又死灰复燃。唯美主义、形式主义的骈文又成为文坛主流。于是又开始了古文和骈文的新一轮的斗争。到宋代中叶，由于欧阳修的创导，又掀起了一场波澜壮阔的诗__新运动。

拓展延续 2

唐宋八大家简介之韩愈的文学成就：

韩愈简介资料 3

韩愈诞生于唐代宗大历三年(768)的长安，出生仅仅三年之后，他的父亲韩仲卿便去世了，自那时开始，幼年的韩愈便开始随长兄韩会生活，视兄嫂一如父母，并在韩会的辅导下读书学习。

到七岁时，韩愈身上已经能体现出一种文学的天赋，所谓“七岁属文，意语天出”、“七岁好学，言出成文”，受到当时有名的文人萧存的赏识。

大历十二年(777)，韩会因在官场上受到牵连，被贬韶州刺史，韩愈也随韩会南迁。不幸的是，抵达韶州不久，韩会即因病去世。韩愈先随长嫂郑氏送葬于安阳，再一同避居江南，从处理丧事，到往返奔波、抚育子弟等一切重担，都被郑氏一人挑起，而其维持不易，自然可以想见。

经济的重负使得韩愈早早成熟起来，当他十九岁时，便独身前往长安，要在仕途上有所进取。但与他所预料截然相反的是，自己不仅未能“一战而霸”，且连续参加三届考试均无成果。长安米珠薪桂，大不易居，而考试的挫折与对长嫂的愧疚，更使得他“蹉跎颜遂低，摧折气愈下”。然而他仍然勉力支撑，始终不肯效溜须拍马之辈四处活动。

随后，他打道回府，在宣州住了一年，贞元七年(792)再度入京考试。这一次考试的主考官是兵部侍郎陆贽，他是中唐时期有名的骈文家。陆贽以骈文名世，同时对古文也极为在行，并尝试将古文文法融入骈文。韩愈虽然为了考试违心的习学骈文，真正偏好的却是古文风貌，所写文章恰投考官之好，终于一举得中。

考中进士意味着韩愈获得了入仕资格，但要想真正得到官职，还要再经过一次吏部的考试。贞元八年(793)年，韩愈返回河阳老家与卢氏女完婚，并取得吏部博学宏词考试的资格，随即赴长安应试。

这段时间里，韩愈曾尝试与官员交游，写过《与凤翔邢尚书书》、《应科目时与人疏》等文字，他有名的“相须”、“相资”之说就是在此时提出的。他的干谒书函，始终围绕着一个议题展开，那就是健全国家发现人才、引用人才的'制度。

在第一次博学宏词试中，韩愈在被中书省复审后驳下落选。这一则是因为他不肯效仿“浮嚣之徒”游于公卿之门，专事干谒的举动，二则是他的古文主张及文风依旧不能被接纳。随后的考试依然如第一次一样失败，韩愈生活的窘困也到了极为严重的程度。《马厌谷》、《苦寒歌》都是他在此时的作品。

长安十年，未得一官，韩愈在愤懑忧伤的心情中回到河阳，与卢氏相守。乡居生活诚然清苦，却给了他思考的时间。这段时间中，他的思想开始真正涉足一些深刻的问题。贞元十一年(796)九月，他去往洛阳官员云集之处，想要看看是否能在那里得到一些机遇。从贞元十一年到贞元十八年，韩愈的仕宦生涯不过是两入军幕，在官职上没有什么大的起色。但他一生学问道德的理论基础，却是在此阶段打下的。著名的“五原”，《原道》、《原性》、《原毁》、《原人》、《原鬼》及《师说》、《答李翊书》等文章，都是他这段时间的成果。

贞元十七年(801)，韩愈再入京选官，得到祠部员外郎陆傪的引荐，授四门博士。四门博士是四门学的学官。这一职务，与韩愈“汲汲于富贵，以救世为事”的理想相去甚远，但他对工作也极为竭力尽心。当时，韩愈在京师已经有些名声，学校学生以外，慕名而来，求学问道者也往往有之。他有问必答，凡登门称弟子者，他一概不回避师徒名分，这又大悖于当时士子耻于求师的风气，因此招致许多非议。

贞元十九年(803)，韩愈的文名愈盛，由此升迁为监察御史。但当年即因上书《御史台上论天旱人饥状》被贬连州阳山。

阳山处岭南穷荒之地，韩愈在当地关心教育，兴办学校，有许多惠民之政，甚至在他离去时，当地百姓“多以公之姓以名其子”。

贞元二十一年(805)，韩愈得到命令，离开阳山，于郴州等待新的任令——即江陵府法曹参军。这一职务实则属于职掌猥杂的俗吏，因此韩愈对此愤愤不平，极为不满。

判司江陵未满七月，朝中的政局人事都发生着剧烈的变化，韩愈感到有了回归长安的指望。到元和元年(806)，他领到朝中“国子博士”的任命，至元和三年(808)，正式担任此职。元和四年，改官都官员外郎，但他在任上因祠部事务与宦官发生激烈的斗争，随后为息事宁人，被改官为河南令。

任河南令不足一年，韩愈在繁剧的政务中坚定地与不法军人斗争，兴教育，整顿风俗。元和六年(811)，韩愈调任职方员外郎。自此时到元和十三年(818)，韩愈一直在长安为官，达到他一生仕宦的顶峰。

元和十四年，唐宪宗预备奉迎法门寺佛骨，这是宪宗朝最隆重的一次礼佛活动。历来坚持反佛的韩愈感觉无法坐视倾城的崇佛狂潮，于是上表切谏，即后世极为有名的《论佛骨表》。言语辛辣，充满轻蔑嘲讽。这篇上书恰恰是在佛骨已迎入长安，长安士庶的佛事活动达到最高潮之际写的，文中更有东汉奉佛之后，帝王咸致夭促一类的话，宪宗见书而盛怒，韩愈则因此被贬八千里外的潮州。

被贬时，韩愈已在晚年，且体弱多病，又在荒僻之乡，境遇极苦。但他在任中勤于王事，终于职守，去害除弊，安定百姓，兴办学校，培育人才。历代潮州官员中，在职仅半年的韩愈不过是来去匆匆的一个，但他在潮州人文史上的影响却是最大的，也是最为潮州百姓爱戴的。

元和十四年(819)，韩愈被移袁州，次年十一月，又回到长安任职。长庆四年(824)，他因病去世，在长安靖安里私第离开了人世，这一年，他五十七岁。

韩愈代表诗词 4

《八月十五夜赠张功曹》

唐·韩愈

纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。

沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。

君歌声酸辞正苦，不能听终泪如雨。

洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。

韩愈的故事 5

韩愈走马牵山

唐代韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。

韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山拱如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。

韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的'洪水。

从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫做“竹竿山”。

韩愈经典诗词 6

《合江亭》

红亭枕湘江，蒸水会其左。

瞰临眇空阔，绿净不可唾。

维昔经营初，邦君实王佐。

翦林迁神祠，买地费家货。

梁栋宏可爱，结构丽匪过。

伊人去轩腾，兹宇遂颓挫。

老郎来何暮，高唱久乃和。

树兰盈九畹，栽竹逾万个。

长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。

波涛夜俯听，云树朝对卧。

初如遗宦情，终乃郡课。

人生诚无几，事往悲岂奈。

萧条绵岁时，契阔继庸懦。

胜事谁复论，丑声日已播。

中丞黜凶邪，天子闵穷饿。

君侯至之初，闾里自相贺。

淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。

为余扫尘阶，命乐醉众座。

穷秋感平分，新月怜半破。

愿书岩上石，勿使泥尘涴。

韩愈代表诗词 7

《酬别留后侍郎》

唐·韩愈

为文无出相如右，谋帅难居郤縠先。

归去雪销溱洧动，西来旌旆拂晴天。

韩愈代表诗词 8

《朝归》

唐·韩愈

峨峨进贤冠，耿耿水苍佩。服章岂不好，不与德相对。

顾影听其声，赪颜汗渐背。进乏犬鸡效，又不勇自退。

坐食取其肥，无堪等聋瞶。长风吹天墟，秋日万里晒。

抵暮但昏眠，不成歌慷慨。

韩愈经典古诗词 9

《短灯檠歌》

长檠八尺空自长，短檠二尺便且光。黄帘绿幕朱户闭，

风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。

太学儒生东鲁客，二十辞家来射策。夜书细字缀语言，

两目眵昏头雪白。此时提携当案前，看书到晓那能眠。

吏部开锁 10

韩愈曾任吏部侍郎，当时吏部的吏员中令史的权势最重，因为是吏部过去常关锁着，等待选补任命的官员不能到吏部来见面。韩愈上任后，将关锁放开，任凭候选官员出入，他说：“人们之所以怕鬼，是因为见不到鬼；如果能够看得见，那么人们就不会怕鬼了。”

诗人韩愈简介 11

韩愈出身不差，是在一个官宦世家，但是在韩愈出生没多久父亲就死了，韩愈就跟着长兄生活，韩愈从小就聪明好学，非常积极，根本不用人来催就能自己主动学习，因此小小年纪就能出口成章，在当时，文坛上流行复古风，推崇杨雄、董仲舒的写作风格，韩愈也深受影响。

在韩愈20来岁的时候，他曾经三次考取进士都没有成功，直到第四次才考上了进士。在当时，还不是那种考上了进士就能当官的年代，考上进士只是说明你有资格当官，但是能不能当上还要看机缘，看上面的权贵肯不肯帮你，韩愈几次给宰相上书都没得到回复，参加博学宏词科的考试也数次失败，因此在795年的时候，韩愈离开了京城。

离开京城之后，韩愈已经是年近30了，但是却还是没有做出什么成就来，也很不甘心就这样放弃出仕为官的梦想，就剑走偏锋，选择了先去地方节度使手下担任幕僚，但是当时的幕僚生活其实一年都不好，非常的死板，而且相比起直接考过博学宏词科考试来说要想到中央当官更加困难。在这段时间，韩愈一边工作，一边宣扬自己的文学主张，几年之后，韩愈回到了长安，再次参加吏部的考试。这次韩愈通过了铨选，正式开始了他的中央从政生涯。

后来韩愈的仕途并不顺利，因为为人正直不阿，所以受到了不少贪官奸佞的排挤，屡次受到贬谪，但是韩愈还是不改自己的性格，一直坚持着正直的作风。后来在824年的时候韩愈因为身体不适告别了官场，之后病逝在了家中。

韩愈经典古诗词 12

《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·北楼》

朝代：唐朝|作者：韩愈

郡楼乘晓上，尽日不能回。

晚色将秋至，长风送月来。

诗人韩愈经典古诗 13

《知音者诚希》

韩愈〔唐代〕

知音者诚希，念子不能别。

行行天未晓，携手踏明月。

韩愈的故事 14

镇州劝降名人

韩愈三月二十五日到潮州，十月便调任袁州刺史，元和十五年（820年）九月被调回京师任国子祭酒，长庆元年（821年）七月转任兵部侍郎。长庆二年，他单身匹马赴镇州宣慰乱军，不费一兵一卒，化� 事情是这样的：

有一年春天，镇州（在现在河北省）发生了叛乱：节度使田弘正被部下杀了，叛将王庭凑自任节度使。唐穆宗派兵去征讨。谁知道一仗打下来，官军不仅没打下镇州，大将牛元翼的一路人马反而被叛军包围了。唐穆宗赶紧同大臣们商量对策。由于朝廷没法增派更多的军队，只得同意让王庭凑当节度使，同时决定派一名大臣去劝王庭凑解除对官军的。包围。

“众卿，谁愿负此重任？”唐穆宗问。

大殿里一片沉默。谁都清楚，同这些叛军打交道可不是闹着玩的。

“难道无人替朕分忧吗？”

话音刚落，韩愈站了起来：

“臣愿去镇州。”

“你去后见机行事，不一定要进王庭凑的军营。”唐穆宗说。

“臣既然要去，岂能只顾个人得失而观望不前呢？”韩愈斩钉截铁地回答。

韩愈来到叛军军营，只见到处布满了全副武装的士兵，一个个刀出鞘，箭上弦，杀气腾腾。韩愈从容地进入军帐坐定，一边品茶，一边威严地盯着王庭凑，好半天一言不发。王庭凑倒沉不住气了，说：“韩大人，镇州之乱，都是下边将士所为，并非我的本意。”

“朝廷已经同意你做节度使，为何还包围牛元翼将军不放呢？”韩愈郑重地说。

话没说完，一群叛将围住了韩愈，气势汹汹地质问道：“我们为朝廷卖过命，立过功，哪点对不住朝廷？为什么把我们当做叛贼？”“田弘正待部下太刻薄了，所以我们全军不满。”一个叛将申辩说。

韩愈严肃地说：“可你们已经把他杀了，连他全家都给杀了，还有什么好说的呢？我要说的是，归顺还是反叛朝廷，你们今后的结局是不一样的！好好想想吧！”众人果然哑口无言了。半晌，王庭凑才问：“现在我们怎么办？”

韩愈缓和了口气说：“只要撤除对牛元翼军队的包围，就没事了。”

“好，好，我马上照办。”王庭凑说。

韩愈圆满地完成了使命

同年九月，他转任吏部侍郎，不久又晋升为京兆尹兼御史大夫。

韩愈简介资料 15

【诗人介绍】

韩愈(768～824)　字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳(今河南孟州)人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎)。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。有“文起八代之衰”的美称。

【人物评价】

唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。

德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。顺宗永贞元年(公元805年)，又量移为江陵府法曹参军。

赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。

与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们� 明万历中(1587～1598)，与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

登临祝融峰，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“开云”为题歌咏不绝。

他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉？”

因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。

【轶事典故】

叩齿庵

韩愈来到潮州后，有一天在街上碰见一个和尚，面貌十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，韩愈想这决非好人，心想着要敲掉他那长牙。韩愈回到衙里，看门的人便拿来一个红包，说这是一个和尚送来的。韩愈打开一看，里面竟是一对长牙，和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢？韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名的潮州灵山寺的大颠和尚，是个学识渊博的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。从此，两人成了好朋友。后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。

性情中人

韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。年轻时同孟郊、张籍友善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士，荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈话宴饮，论文赋诗，和过去一样。而他对那些权豪势要，看作奴仆一般，瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进，留在家中做宾客对待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。

【韩愈名句】

1、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈治学名联

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解》

3、师者，所以传道授业解惑者也。——《师说》

4、闻道有先后，术业有专攻。——《师说》

5、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——《调张籍》

6、不塞不流，不止不行。——《原道》

7、圣人无常师。——《师说》

论说文 16

韩愈在论说文占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些谀墓（指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为）之作，当时已受讥斥。抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如蝇营狗苟（《送穷文》）、同工异曲、俱收并蓄（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张文从字顺，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓不可时施，只以自嬉（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。《马说》被选入初中课本。

诗人韩愈经典古诗 17

《青青水中蒲二首》

韩愈〔唐代〕

其一

青青水中蒲，下有一双鱼。

君今上陇去，我在与谁居？

其二

青青水中蒲，长在水中居。

寄语浮萍草，相随我不如。

历史上韩愈的简介 18

韩愈(768～824)，字退之，世称韩昌黎，河阳（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，长庆四年，因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

诗人韩愈经典古诗 19

《听颖师弹琴》

韩愈〔唐代〕

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。(凤皇一作凤凰）

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！

韩愈被明 在韩愈和柳宗元的主张下，古文运动盛起一时，并对后世的散文创作有着积极而深远的影响。宋朝的欧阳修和苏轼等人也是推崇韩愈等人的主张，遂成为宋时古文运动的核心。到了明代，这些人物自然会被联系到一起。明初的朱右第一次将以韩愈为首的八大家的散文编集在《六先生文集》中，“唐宋八大家”之名才渐渐形成。

明朝初期的朱右所编撰的《六先生文集》实际上是“八先生文集”，是因为他将“三苏”合称为一家。这八位先生就是我们现在常称的，以韩愈为首的“唐宋八大家”中的八位。到后来的明朝中期，唐顺之所撰的《文编》也是只取这八人的文章，明末的茅坤根据前人的编撰，辑录了《唐宋八大家文抄》，“唐宋八大家”这一说法正式被人们接受并�

之所以韩愈在明代人眼中有着如此之高的地位，是因为韩愈首倡古文运动，他和柳宗元一起主张学习先秦散文的书写形式，反对当时弊端尽显的骈体文。浮华奢靡的辞藻是不利于内容的表达，唯有散文能够扛起大旗。所以韩愈是掀起古文运动的先驱者，是八大家中后起者所跟随的人。同时，韩愈的作品也有着极高的文学价值，为后人学习提供了方向。

两入幕府 20

公元796年（贞元十二年）七月，韩愈因为受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。

公元799年（贞元十五年），董晋逝世。韩愈旋即应徐州张建封聘担任其幕僚。韩愈说话直爽坦率，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。

韩愈经典诗词 21

《朝归》

峨峨进贤冠，耿耿水苍佩。

服章岂不好，不与德相对。

顾影听其声，赪颜汗渐背。

进乏犬鸡效，又不勇自退。

坐食取其肥，无堪等聋瞶。

长风吹天墟，秋日万里晒。

抵暮但昏眠，不成歌慷慨。

韩愈的故事 22

韩愈的自信

唐代著名文学家韩愈，有“文起八代之衰”的美誉，他写的文章和当时流行的骈文风格迥异，骈文讲究对偶齐整、音韵协调，而韩愈写的文章注重当时口语的提炼，明白晓畅。

24岁那年，韩愈参加科举考试，博取功名。当时的主考官是当朝宰相陆贽，陆贽是唐代著名的政治家和文学家，以写骈文闻名。当时陆贽出的试题为《不迁怒不贰过论》。“不迁怒不贰过”这话出自《论语》，大意是不迁怒于别人，也不重犯同样的过错。韩愈看后，下笔成章，很快就写好了一片洋洋洒洒的'散文。主考陆贽是骈文高手，自然不喜欢韩愈的风格，仅看了几行，就把卷子丢在一旁。韩愈就这样稀里糊涂地落榜了。

真是无巧不成书。几年后，韩愈再次参加科举考试，巧的是试题与上一次的试题一样，依旧是《不迁怒，不贰过论》，主考官同样还是陆贽。韩愈呢，还是把上次的那篇散文依旧一字不落地写在试卷上。陆贽看后，感到此卷似曾相识，他仔细地反复看了几遍，拍案叫绝，说道:“好文章！完全是古文风格，没有一点骈文的味道，若不仔细看，差点埋没人才了。”就这样，韩愈考中了进士，并名列榜首。

韩愈的故事 23

韩文公设水布

古时候，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎时跳下江，霎时爬上岸，身上的`衣服湿了干，干了又湿，常常得肚痛病和风湿病。于是他们做工时便索性光着膀子，不穿衣服。

每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，感到很不好意思，就告到官府里去。官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。

韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的情形。他想：放排工成天穿着一身湿衣服，不闹出病来才怪呢！

回衙后，韩愈便作了个决定，叫人到江边通知放排工：今后扎排、放排时，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。