《《一夜的工作》读后感集合(汇编30篇)》

《一夜的工作》读后感集合（精选30篇）

《一夜的工作》读后感集合 篇1

寒假，妈妈给我买了一本书，名字是《亲爱的汉修先生》。这本书讲述了一位叫鲍雷伊的男孩在上二年级的时候，读了一本课外读物，他很喜欢那本书的作者汉修先生，便写信同他联系。六年级时。为了完成老师布置的作业，他跟汉修先生联系更加密切了。在信中雷伊说出了他父母离异的实情，内心的孤独……通过和汉修先生的书信往来，他渐渐地成为了一名小作家，学会了面对生活中的困难，理解，包容，关爱别人。

我觉得雷伊是渴望父爱，渴望别人能够发现他的男孩。他是一个内向怕羞的小男孩，所以我感觉他是孤独的。令我感动的是——雷伊的妈妈。一个单身母亲带着一个孩子是很不容易的，况且她还很贫穷。我真是难以想象，她每天早出晚归辛辛苦苦地工作，还能照顾了孩子吗?能，作为母亲，她辛苦而忙碌地工作是为了让儿子生活的更好。她还能正确引导儿子，让他客观的理解父母离异的原因，坚强而乐观的面对挫折。后来，雷伊没有被因为作品没得奖而从此放弃写作的同学所感染，而是想：我听说真正的作家写出来的东西有时候也会被退稿，人是没有一帆风顺的。雷伊面对困难这样淡定从容，都跟他妈妈要求他详细回复汉修先生的信密切相关。

我觉得汉修先生是一个伟大的教育家，几个简单问题就勾起雷伊的写作兴趣，他像朋友一样要求雷伊记录生活中的点点滴滴。我们的小主人公就这样一点点地学会了观察身边的人和事，慢慢地体会着生活给他带来的各种滋味。

读一本好书能让人受益匪浅，《亲爱的汉修先生》就是这样的书。

《一夜的工作》读后感集合 篇2

今天，我阅读了《快乐王子》这本书，其中让我记忆最深的一个故事是《巨人的花园》。

《巨人的花园》是这本书中最短的一篇，也是美的一篇。自私的巨人从来不让任何人进入他的花园，还筑起一道围墙，从此他的花园一直是冬天。终于有一天，巨人想通了，推倒围墙，让孩子们进来玩。春天来到了巨人的花园，他也终于明白什么是世上最珍贵的东西。

这篇故事虽然很短，却隐藏着一个重要的道理——做事不能自私。巨人的花园之所以会一直是冬天，那是因为当时的巨人太自私了，所以连春天都不愿意来拜访他的花园，秋天把果实送给千家万户，却冷落了他的花园。但最后，孩子们帮助了他，他们的到来使花园恢复了生机，巨人才会醒悟。

每当我想起《巨人的花园》这个故事时，就也会联想起自己身上发生的事：在学校食堂分菜时，我就把好的分给自己;自己做了什么坏事，却想把责任推卸给参与其中的人等等。一想起这些事，我就十分愧疚，心想：我以后绝对不能再这么做了，我要向醒悟的巨人学习!

《快乐王子》是本好书，有许多人物的真善美都值得我们学习，我一定要经常翻阅。

《一夜的工作》读后感集合 篇3

今年寒假，我去镇上静雅书店买书，恰巧，因和同学网上聊天交流学习的事刚刚被妈妈数落一顿，正委屈，看到了这本书《成长不烦恼》，于是我便毫不犹豫地买下来，迫不及待想回家读。

在读这本书之前，我感到不知从何时起，开始长大的自己有了很多的烦恼，成长的烦恼有时组合起来，便不知所措。所以一看到这本书的题目，便觉得好亲切，仿佛一股暖流流进心窝，给我一种很温馨的感觉。我开始如饥似渴的读起来，由此我知道了每一个孩子都是天使，上帝都会送她一些礼物，或智慧、或美貌、或财富……但是上帝送给《成长不烦恼》这本书中马一左，马一右俩兄弟的礼物，却是不烦恼。其实这本书由“小矮人打来的电话”，“伤心的幻想家”、“马一左和马一右吵架了”，“成长不烦恼”等18个小故事组成，而让我印象最深的是“成长不烦恼”这个故事，它让我体会到了平日里父母对我的浓浓关爱。

记得去年，我的同桌新买了一件漂亮的白裙子，穿在身上简直就像白雪公主，我羡慕极了，放学后央求妈妈给买一件。可妈妈说，你已经快上五年级了，不能再比吃穿，应该比谁学习好，哪天等你考了第一，一定给你买！我当时很生气，说：“长大了有什么好，这也不是，那也不是，买个裙子还得扯上考第一，没劲！”把书包一扔，赌气就不吃饭了。后来，妈妈怎么劝我也不吃。这下可把妈妈急坏了，都心疼得流了泪，最后还是答应给我买了。其实，妈妈说的对，当时冲动的我竟然没体会到这就是妈妈的爱！

长大了，有时，在学校里发生的'一些事，大多不愿告诉父母，因为只要一提，他们如马一左，马一右的妈妈一样，担心这害怕那，就要长篇大论，非常的唠叨。所以我渐渐地把一切想说的话，都开始悄悄藏在日记本里。……

合上《成长不烦恼》这本书，我觉得我开始理解了父母，理解了同学之间该怎样相处，理解了我们的生活充满了七色阳光，但也难免会出现短暂的阴云。同学们，我们是成长中的少年，总会有一些挥之不去的烦恼。但它并不可怕，我们都和父母姐妹在一起生活，能彼此关爱，那是多么快乐的一件事情啊，还有什么可烦恼的事情不能解决呢？所以，请记住：一切都会很好，何必自寻烦恼！

《一夜的工作》读后感集合 篇4

老舍先在序中生写道：在这年月而要安心写百万字的长篇，简直有点不知好歹。算了吧，不再说什么了!是不是可以说，是强烈的民族意识和责任感，使老舍先生完成了这部作品。《四世同堂》，百万余字，分《惶惑》，《偷生》，《饥荒》三部。我跟随着这三部曲，随着老舍先生细腻笔触刻画出的小人物的心理和生活状态，走进了战争时的北平，沦陷中的北平，觉醒中的北平。那时的北平似乎离我很远，又似乎离我很近。

《四世同堂》塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象，祁老太爷，祁老太爷的儿子天佑，老是病病歪歪的儿媳妇，三个孙子：瑞宣，瑞丰，瑞全，没上过学的长孙媳妇韵梅，头发烫的象鸡窝，身段象啤酒桶的二孙媳妇胖菊子，重孙子小顺儿，重孙女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，诗人钱默吟，两个老婆的冠晓荷，好心肠的李四爷夫妇，基-督教徒丁约翰，会唱戏的小文夫妇，剃头匠孙七，拉洋车的小崔，棚匠刘师傅......北平沦陷后，小羊圈胡同每一个人的生活都发生了变化，随之而来的，是心理的变化。

老舍先生通过小羊圈一群人的性格，生活，心态变化，让我们看到了沦陷后整个北平人的动态过程。以人物的细部特征和对话描写，精妙的刻画出人物的性格和心理状态。比如祁老太爷的儿子祁天佑，“作惯了生意，他的脸上永远是一团和气，鼻子上几乎老拧起一旋笑纹”。

韵梅的“只好低着眼皮笑了一下。”冠太太大赤包，“她的眉眼一天到晚在脸上乱跑。”比如瑞宣和钱诗人说到钱的妻弟野求，钱诗人说：“别提野求!他有脑子，而没有一根骨头!他已经给自己挖了坟坑!是的，我知道他的困难，可是不能原谅他!给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅!我的话不是法律，但是被我诅咒的人大概不会得到上帝的赦免!”钱诗人的这段话和一连串的惊叹号，他和他妻弟的心态一目了然。书中以景色景物的描写映衬环境和人物的心境，相辅相成，读来更觉自然亲切。

《四世同堂》塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象，祁老太爷，祁老太爷的儿子天佑，老是病病歪歪的儿媳妇，三个孙子：瑞宣，瑞丰，瑞全，没上过学的长孙媳妇韵梅，头发烫的象鸡窝，身段象啤酒桶的二孙媳妇胖菊子，重孙子小顺儿，重孙女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，诗人钱默吟，两个老婆的冠晓荷，好心肠的李四爷夫妇，基-督教徒丁约翰，会唱戏的小文夫妇，剃头匠孙七，拉洋车的小崔，棚匠刘师傅......北平沦陷后，小羊圈胡同每一个人的生活都发生了变化，随之而来的，是心理的变化。

老舍先生通过小羊圈一群人的性格，生活，心态变化，让我们看到了沦陷后整个北平人的动态过程。以人物的细部特征和对话描写，精妙的刻画出人物的性格和心理状态。比如祁老太爷的儿子祁天佑，“作惯了生意，他的脸上永远是一团和气，鼻子上几乎老拧起一旋笑纹”。韵梅的“只好低着眼皮笑了一下。”冠太太大赤包，“她的眉眼一天到晚在脸上乱跑。”比如瑞宣和钱诗人说到钱的妻弟野求，钱诗人说：“别提野求!他有脑子，而没有一根骨头!他已经给自己挖了坟坑!是的，我知道他的困难，可是不能原谅他!给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅!我的话不是法律，但是被我诅咒的人大概不会得到上帝的赦免!”钱诗人的这段话和一连串的惊叹号，他和他妻弟的心态一目了然。书中以景色景物的描写映衬环境和人物的心境，相辅相成，读来更觉自然亲切。

《一夜的工作》读后感集合 篇5

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字班固的《汉书•艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。《史记》最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。从三国开始，“史记”逐渐成为“太史公书”的专名。《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合编纂方法，它是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式通史;还开创了我国史学家秉笔直书的治史传统。

说到这本书一定要提的是书的作者司马迁。以个人荣辱看历史，固然易生偏见，但司马迁讲历史，却能保持清醒客观，即使是写当代之事，即使是有切肤之痛，也能控制情绪，顶多在赞语中发点感慨，出乎人生，而入乎历史，写史和评史，绝不乱掺乎。他总是能保持一种客观的态度去评判历史。为大汉天子所不能容忍的韩信，司马迁为他记转;墙倒众人推的李广，司马迁仍从正面为他写下《李将军列传》。在他笔下，即使是“成者为王”的汉高祖也大有流氓气，即使是“败者为贼”的项羽也不失英雄相。就连当时的凶煞之人，他也会说“不欺其志，名垂后世”;就连李斯这样的“大坏蛋”，他也会描写其临死之际，父子相哭，遥想当年，牵黄犬，逐狡兔的天伦之乐。历史上的哪些呼风唤雨的大人物，都被他请下神坛，还原成一个又一个和你我一样的普通人。这种写法当然得罪了不少人，以至于后来“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则补偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!”连太史公也不知所踪。但太史公的这份客观，这份执着，以及这部史书所饱含的“不虚美不隐恶”精神从我一翻开它，就深深吸引了我。在《史记》里，他介绍了智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王等等。

但是最伟大的还是他在书里所表达的最激动人心的思想。表达进步的民族观。首先迁在《史记》中所表达的一个重要的民族思想便是“大一统”，并且还表述了主张国家统一、反对分裂的观点。他在《史记•太史公自序》中评价秦朝历史地位时说：“秦取天下多暴，然世异变，成功大。”认为秦朝统一中国事业虽然依靠了暴力手段，但时代不同了，形势变了，却获得了巨大的成功。格兰特船长的儿女读后感，可见，司马迁对秦统一中国事业的肯定态度。而且司马迁对西汉兴建以来国家统一为社会带来的繁荣景象极为赞赏，在《太史公自序》中又说：“汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。”这是对西汉盛世的歌颂。。而通观这些民族史传，可以发现其内容并非单纯的夷夏分离的记述，它们相互之间有着紧密联系。给人以各民族从来都是杂处、融合的印象。表达进步的经济思想。对于满足人民物资生活需要这个问题，先秦思想家中，老子宣扬无欲、寡欢;孔子鼓吹“安贫”;墨子尽管关心和同情劳动人民的疾苦，但对于满足人民物质生活需要方面的主张也是比较保守的，特别强调“节用”。司马迁则不然，认为人类对衣食住行的物质需要是客观存在、自然形成、长久起作用的。由于司马迁认为社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程，因此，他主张发展工商业，主张让人们自由获得财富，倾向于经济的放任政策，不主张人为的干涉。这种思想在《平准书》、《货殖列传》等篇中，都有较为集中的反映。必须指出，司马迁主张发展商品经济是有其积极意义的。商品经济的发展促进社会经济的发展，促进社会生产的分工。相反地，抑制商品经济发展，长期保持自然经济占据统治地位，会使社会发展缓慢。表达了鲜明的反专制、反暴政的民主色彩。他重视下层人民的力量，歌颂下层人士的品质才干，用了很多篇幅为他们树碑立传，诸如《游侠列传》、《滑稽列传》、《日者列传》、《扁鹊仓公列传》等都属这一类。贯穿全书的是豪迈的人生观，生死观，价值观。司马迁在《史记》中所歌颂的几乎都是一些勇于进取、勇于建功立业的英雄。他们有理想、有抱负、有追求;他们为了某种信念、某种原则可以不惜牺牲自己的生命;他们都有一种百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。

实际上《史记》真正最吸引我的地方还是太史公那入木三分的笔法，历史在他的笔下成为一部鲜活的影像作品。《史记》语言的主要特色，就在于它充满情感、富于生气，从头到尾都充斥着一种东方的人文主义气息，它的语言平易近人，朴素充实，与主张辞藻瑰丽的汉代似乎格格不入。司马迁重视人物的作用，善于抓住一些在我们看来非常小的细节用以对人物的刻画。例如《李将军列传》中对李广日常狩猎时的细节描写，非常具体而深刻地揭示了李斯的性格特征，也暗示了李广日后兵败自杀的性格原因。这些细节对人物的刻画，远比抽象的人物评述更加能呈现人物的性格。《史记》的人物语言也是其文学性的体现。他的人物对话是紧紧地抓住了人物的身份地位以及性格。例如《项羽本纪》与《高祖本纪》见到始皇二人的语言：项羽“彼可取而代也!”与刘邦的“嗟乎!大丈夫当如是也!”项羽是一心取而代之，而刘邦只是羡慕皇帝的富贵生活，两者性格差异立现。史记语言是在精妙，他将一个又一个的人物写的是入木三分。

在司马迁笔下，有多少英雄以他们的汗与血，情与志来尽忠书写“精忠报国”这四个熠熠生辉的字。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返!”荆轲受命大厦将倾时，壮志未酬咸阳宫;“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山!”李广纵马西风塞北，笑谈渴饮匈奴血。这一幕幕波澜壮阔的史剧，已退色成书页发黄的史书，窸窣作响。而就是这书页轻微的翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今。声声清晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。钱学森粪土万户侯，弃洋归根，献身航天;邓稼先隐姓戈壁滩，呕心沥血，新捐国防;袁隆平水稻伴青春，而使天下苍生皆得饱。《史记》传递着那古老、悠扬的钟声——精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。它让我领悟什么叫做“精忠报国”豪情壮志。今天，这精神依然在弘扬。曾记得，在年初暴风雪肆虐的日子里，正是全国上下万众一心让我们挺过难关——武警战士扑在高速公路上顶着寒风奋力除雪，疏导交通;电力职工在高空连夜抢修受损电网，甚至付出年轻的生命;出租车司机在油价高涨的日子里，免费接送受困市民。古往今来，在困难挑战面前，尤其是在事关民族利益的紧要关头，众志成城往往能成为每个国人心中的一盏灯，指引我们跋山涉水，绕过道道弯，迈过道道坎，直至胜利的前方。

《一夜的工作》读后感集合 篇6

老舍先生出生于城市贫民家庭，童年时代是在北京胡同里的大杂院度过的，大杂院的人和事在他幼小的心灵里留下了深刻的印象。《柳家大院》讲述的就是北京大杂院的故事，熟悉的素材与背景显然是这篇小说取得成功的关键因素。故事的讲述者“我”是个在街上摆卦摊的算命先生，老伴已经去世，与拉洋车的儿子相依为命，“住着柳家大院的一间北房(租的)”。悬梁自尽的小媳妇所在的王家共有四口人，住两间房(也是租的)，公公老王“给一家洋人当花匠”，还认得几个字。丈夫小王是个石匠。

小姑子二妞由老王服务的那个洋人“供给着在一个学校念书”，自居女学生。因为“娘家使了一百块的彩礼”，王家“爷儿俩大概再有一年也还不清这笔亏空”，“所以老拿小媳妇出气”。老王是“一天到晚对儿媳妇挑鼻子弄眼睛”。二妞“和她爸爸一样讨人嫌”，给她嫂子小鞋穿，乱造谣言给嫂子使坏”。小王虽然不像爸爸、妹妹那样恶毒，但受到爸爸、妹妹挑唆后还是经常狠狠地殴打小媳妇。并且，“一打，他可就忘了他的胳臂本是砸石头的”。小媳妇“没有一天得着好气，有的时候还吃不饱”，最后在不堪忍受、万念俱灰的情况下选择自杀，结束了自己年仅十七岁的生命。

小说中给我印象最深的人物是二妞。她是小媳妇之死的罪魁祸首。是她不忿于嫂子的“脸上居然有点象要笑得意思”，要惩治嫂子，先踹了嫂子一脚，导致小媳妇手中正端着的饭锅出了手，掉在地上，锅里的米粥泼了一地。然后二妞马上恶人先告状：“爸，瞧她把饭全洒在地上啦!”在一个贫穷之家，“糟蹋粮食”几乎是不可饶恕的罪过。所以“小王的脸当时就涨紫了，过来揪住小媳妇的头发，拉倒在地liu_。小媳妇没出一声，就人事不知了”。第二天小媳妇就上吊自杀了。

我对二妞这个人物的印象，就是一个词就是尖刻，否则很难解释她为什么要千方百计陷害嫂子。但老舍先生对此显然并不满足，他特意在小说中设计了一出二妞与张二嫂吵架的情节，对二妞这个人物作了更为严厉的批判。当时小媳妇被打之后躺在床上，邻居张二嫂“动了善心”，过来看看小媳妇，安慰了她几句。这下子可得罪了二妞，她当即就与张二嫂吵了起来。不过她可不是张二嫂的对手，张二嫂一句“你这个丫头要不下窑子，我不姓张”就“把二妞骂闷过去了”。接着张二嫂骂得更厉害，“三秃子给你俩大子，你就叫他亲嘴;你当我没看见呢?有这回事没有?有没有?”通过张二嫂一连串责问，我们可以肯定，有!这就不仅尖刻，而且品行不端。此处令人“拍案叫绝”。二妞此时只有十四五岁，很难想象成年后她会是怎样的一个人。

《柳家大院》是那种具有完整结构与完整故事情节的传统意义上的小说。在魔幻、先锋、心理、意识流等大行其道的今天，这种传统意义上的小说已经被不少人视为陈旧、落伍，应该被送进垃圾箱了。只是我能力有限，只能欣赏这类小说。老舍先生的创作有一个很突出的特点—幽默，不过我一直认为这一特点与他的大多数作品的主题—穷人的苦难与不幸—不相协调。鲁迅先生曾批评过老舍先生油滑，我想原因可能即在于此。《柳家大院》虽然没有幽默成分，但因为文字采用了不少北京口语，整篇作品多多少少仍给人以轻佻、不庄重之感—北京口语很大程度上给外地人的印象就是嬉皮笑脸、油腔滑调、“耍贫嘴”。这也是它在深度方面难以达到鲁迅先生同样描写女性悲惨命运的短篇小说《祝福》的原因。

《一夜的工作》读后感集合 篇7

大千世界因为书而绚丽多姿，长辈给我的书充满了丰富的知识，每一本都象孜孜不倦的老师，陪伴着我成长，不知不觉中，我开阔了视野，懂得了道理。在我成长的路途中，书也让我变得越来越聪明越来越睿智!

我爱读书，特别爱读班主任毕老师推荐的书，因为每一本都是她精挑细选出来经典之作。前一阵子她推荐读的《爱丽丝漫游奇境记》我可喜欢了，书中的故事和情节深深吸引了我。故事讲述了一个神奇而又怪诞的梦游故事!主人翁爱丽丝天真善良、活泼可爱。我最佩服爱丽丝的勇敢了，她敢去任何陌生的地方，也不畏惧任何陌生的事物。

一天，爱丽丝在草地上读书，读着读着就睡着了，进入了甜美的梦乡。在梦中，爱丽丝开始了神奇的漫游……那是一个夏日的午后，爱丽丝在草地上追逐着一只会说话的兔子，突然掉进了一个洞里，于是就来到了奇妙的地下世界。在那里他喝一口水就可以变成个小不点，再吃点东西又能变成个巨人，最后变小时，竟然掉进了由自己眼泪汇聚成的池塘里，差点儿就淹死了。后来她遇到了总爱说教的公爵夫人、会隐身的柴郡猫、老喊着砍别人头的扑克牌王后和一群扑克牌士兵，她又参加了一个疯狂的茶会、一场古怪的槌球赛和一场由十二只动物担任陪审员的糊里糊涂的审判。直到最后与王后发生冲突时才猛然醒来，发现这只不过是一个长长的梦……

这本故事书带我进入了一个童话般的世界，就像我自己也在童话中漫游一样。我希望自己也象爱丽丝那样聪明、善良和勇敢。

《一夜的工作》读后感集合 篇8

第二次读卡尔·罗杰斯《论人的成长》，读得很快，开始写读书笔记啦。下面的段落摘自第一章关于沟通的经验，罗杰斯描写倾听的重要性，什么是真正的倾听。倾听的困难不在于是否理解对方的话，而在于是否扭曲、预设、操纵、诱导对方，如果自己的主观意识介入对方，很难产生真正的倾听。

什么是真正的倾听？听到内心深层处，并且仅仅是倾听，不做任何评价、判断、表扬，或者评估。当你心理处于压力状态，有人真正倾听了你，并没有附带任何评价，没有尝试分散你的责任，也没有想改造你，这种感觉真的好极了，压力纾解了，体验到的恐惧、内疚、绝望、迷惑都得以抒发。这就是体贴、同情和关怀的倾听。

自我要求：当我不能倾听他人、不能理解他人的时候，如果仅仅是由于缺乏理解、没有集中注意力或者话语本身理解的困难，我会对自己有一丝不满意。我真正讨厌自己的，不是因为我非常确定他将要说什么而不去倾听，而是当后来我意识到我听到的只是我确定他会说的话，我根本没有真正的倾听。

更糟糕的是，当我扭曲他的信息，使之成为我希望他说的话时，我就只听到这些。只要把他的话稍微改动一点，意思稍微歪曲一点，他就不仅看上去说了我希望他说的话，而且成为了我想他成为的人。只有当我意识到他的抵制，或者我自己慢慢意识到我在巧妙地操纵他时，我才开始厌恶自己。在双向沟通的那头，当你获知别人倾听到的是你根本没有说过的话时，会有多么沮丧。

非倾听、非理解、非共情的伤害和打击：当我努力将最深层的自己、内心最私密的地方、内心世界，吐露给别人的时候，他却根本没有理解，我有多少绝望、多么自闭。当我冒险将自己非常私密的东西与他人分享的时候，他并没有接受到这个信息，也没有理解，我就觉得非常受打击，而且非常孤独。我后来慢慢明白，这样的经验会促使一些个体患上精神病。这让他们希望自己被他人理解的愿望破灭。一旦他们不抱希望，他们的`内心世界就会越来越混乱。而他们，也就只能活在自己的内心世界里，就再也不能活在与别人分享的体验中了。我非常同情他们，因为我知道当我试着分享自己的珍贵的、敏感的内心世界，而获得的只是评价、安慰，甚至是对我意思的扭曲时，我最大的反应就是：“这有什么用！”我深切的体会到，什么才是孤独。

在人际关系中，具有创意、活跃、敏感、精确、同情、不带评判色彩的倾听对我来说非常重要；提供这样的倾听也非常重要；特别是在我生命的某些时候，有这样的倾听确实帮助很大。当我倾听别人的时候，我感觉自己内在成长了；当我被人倾听的时候，我又非常确信自己成长了、放松了、也更强壮了。

《一夜的工作》读后感集合 篇9

《苦儿流浪记》这本书的主人公雷米是英国的一个世袭贵族的长子，但被他的叔父丢弃街头，想独霸他的财产，雷米被一户平常人家捡走了，之后过上了苦日子。

雷米本来和他的养母生活得很好，但养父的受伤打官司让雷米的命运得到了改变。养父打官司失败，家里没有了一分钱，穷困潦倒，养父为了雷米的养母还在收养雷米而勃然大怒，最后，他用四十法郎把雷米卖给了一位耍杂耍的老人。从此，雷米过上了四处漂泊、流浪的日子。他曾在漫天风雪的森林中受到野狼的袭击，失去了两条可以杂耍赚钱的狗，险些因为饥寒交迫冻死在花农门前，但同时，他唯一的亲人，师傅维泰利斯因为把所有温暖给了他而冻死了。幸好那位花农心地善良，留下了他，并让他把这儿当成自己的家，雷米过上了幸福的生活。但好运并不长久，那位花农一下子突然破产，因还不起债而被抓去坐牢，雷米只好又过上了流浪街头的生活。终于，雷米找到了她的父母、兄弟，并一起生活，但是他的伙伴却告诉他这一切都是一场大阴谋。最后，皇天不负有心人，雷米终于找到了他的母亲——在中途遇到并生活过的一位好心的夫人，他继承了庞大的遗产，最终开心的生活了下去。

假如一开始雷米并没有被他的叔父偷走而直接继承了财产，那他永远不会明白这笔财产是多么来之不易，他也不会明白这世界上苦难的人们，而是成为一个消金如土、大肆挥霍的富家子弟吧!甚至有可能还认为这笔遗产太少了，要是再多一点儿就好了。可是，这一切对于雷米来说，他之前流落街头，温饱问题都解决不了，自然也就体会到了财产的来之不易，十分满足，能有一个好的家庭了，他也就帮助了无数穷人，当然十分开心。

满足带来的是幸福，不满足带来的是悲观，我们为何不试着让自己现在的生活同那些穷困人民比起，让自己满足并快乐呢?幸福其实就在每个人的身边，只是缺少那一双双发现它的眼睛。

《一夜的工作》读后感集合 篇10

上个星期，我读了莎士比亚写的名著《威尼斯商人》，我觉得这个剧本的情节曲折有趣，洋溢着十分浓厚的喜剧色彩，也体现了莎士比亚本人在生活中开朗乐观的性格，让我感觉到友情的珍贵。主人公安东尼奥和贵族青年巴萨尼奥之间的真挚友谊，面对生与死的考验，他们的友谊更显得无私。剧中有个既可恨，又使人同情的人物，他叫夏洛克，是个犹太人，放高利贷的。他唯利是图，贪得无厌，但是他也是一个受歧视的犹太人。剧中他代表受压迫的犹太人说的一段话一直令我难忘：“难道犹太人没有眼睛、没有五官四肢、没有知觉、没有感情、没有血性?他不是吃着同样的食物，能受同样的武器伤害，同样需要医药治疗，冬天会觉得冷，夏天会觉得热，跟一样吗?”他为一个受苦受难的民族发出了不平的呼声。

我比较喜欢那个鲍西亚。她优雅高贵、温柔多情，有高度的智慧，敢于机智果断地投身于行动，用自己的行动证明妇女不比男子差。

这本书写出了当时生活在威尼斯的商人那儿的真实故事，人间的亲情和友情比什么都重要，这本书写出了我们对待朋友应有的态度。

《一夜的工作》读后感集合 篇11

红瓦写了“我”林冰在油麻地中学与马水清、谢百三、刘汉林等朋友的故事。最后我们宿舍中只有马水清和谢百三两人上了高中。

红瓦房为初中部，黑瓦房为高中部，这些年来一直如此。这地方的人总是对还在茅屋里读小学的孩子说：好好念书，先进红瓦房再进黑瓦房。在他们看来进红瓦房是一个理想，进黑瓦房则是一个更大的理想。红瓦房、黑瓦房是两个台阶——人生的两个台阶红瓦文学的灵魂其实就在油麻地大学，稻香渡、大麦田里。

淋冰和他的朋友在无边的田园里玩耍，在篮球场上竞争，在快乐中学习知识，这真是一种享受，也是我喜欢的学习方法。

坚持一种严肃的，对文学怀有一种敬畏之心的精神，是非常可贵的。这是红瓦教给我的。

《一夜的工作》读后感集合 篇12

《班主任专业成长》反映了班主任老师对教育、对自我的深刻反思。书中有对成长途径的探究，如《优秀班主任的成长规律》，《班主任群体中的“民间英雄”》，《成功班主任要做到五个平衡》；有对自我发展的反思，如《走在探寻教育梦想的路上》、《从野路子到渐进正轨》、《为什么我总在老路上走》；有对教育行为的剖析，如《是“爱心”还是“伤心”》、《“差生”是造出来的》、《优秀学生不是教出来的》；有对自己做班主任之路的描述，如《且行、且思、且歌》、《做个有魅力的班主任》等。它们从做专业班主任的路径——行走——反思——成长的不同面进行剖析和描述。路径它要求我们班主任一定要坚定信念，注重提升自我的素质，恰到好处地调适自己的心理，经常反思自己和优秀班主任的方法和经验。行走是从实践的层面，教我们如何才走得稳健，走得精彩。反思是从理性的角度回顾，不断地反思，不断地超越自我。成长是在理论、实践、反思的基础上让我们成长为专业班主任。

李镇西的爱心教育非常有魅力，他充满着教育智慧。我觉得具有教育智慧是班主任专业成长的理想境界。当然，教育智慧不是随随便便就有的，而是在师爱中孕育，从知识中生成，在经验的.积累中升华，在日常工作中展示出来的。

整本书的内容告诉了我们，做班主任要具备几个“特别”：特别有爱心、特别有学问、特别有修养、特别有智慧、特别爱读书、特别爱写作、特别爱思考。苏赫姆林斯基说过：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”读书是促进我们教师人生发展和工作成长的最佳途径。只有不断汲取书籍的力量，才能具备一个教师，一个专业班主任的博大的精神。我反复品读着这本书，因为它承载着父亲对我的期望，承载着我要做个优秀班主任的梦想。我从中汲取到了做班主任所需要的养分——坚持、用心、用情、不断反思、爱与智慧。我相信有了这些养分，班级管理工作这棵大树方能根深叶茂。让我们一线的班主任们多多关注这类有助于我们成长方面的书籍，相信不久的将来我们中会有人成为像他们一样优秀的专家，优秀的班主任。我希望我们在班主任工作这块责任田里，能耕耘出更大的希望，能让我们的青春因此而更加精彩。

《一夜的工作》读后感集合 篇13

20xx年第一周，我读了心理学畅销书《终身成长》。该书作者是卡罗尔·德韦克博士。她是人格心理学、社会心理学和发展心理学领域内公认的杰出学者之一。

她经常为《纽约客》、《时代周刊》、《纽约时报》、《华盛顿邮报》和《波士顿环球报》撰写文章。在该书中，德韦克博士讲述了两种思维模式，固定型与成长型。

她说，我们获得成功并不是能力和天赋决定的，而是受到在追求目标的过程中展现的思维模式的影响。固定型思维模式的人，认为人的能力是先天的，失败是因为自身能力有限。

他们害怕冒险，害怕被评价，遇到挑战就会退缩。担心自己出丑，只做能力范围内的事，思想固步自封。成长型思维模式的人，对任何事情都充满好奇，他们不怕学习过程中遇到的任何困难和挫折，愿意接受挑战，而且会越战越勇。

他们把学习当成一种乐趣，而不是为了证明自己的能力有多厉害。

书中有一段话描述了成长型思维模式的人，大脑的发展变化：

很多人认为，一个人生来要么聪明，要么平庸，要么愚蠢，而且一生都不会改变。但是新的研究成果显示，大脑更像肌肉——它会发生改变，而且你越使用它，它就变得越强壮。而且科学家已经证实，当你学习的时候，大脑会成长，会变得更强壮。

现实生活中，固定型思维模式的人，比比皆是，随处可见。我刚学习写作的时候，身边朋友经常对我说，“在单位，无论你文章写得有多好，没人关系，没人赏识，也是混不上管理层。

作为老员工，你只要做好本职工作，得过且过，就可以了。何必把自己搞得那么累，要知足常乐。”开始，我还会反驳几句。后来，次数多了，我发现，之所以有分歧，其实是我们之间的思维模式不同。我总是希望自己，多了解外面的世界，多学习一些知识，多掌握一些技能，希望通过学习，能让自己变得学识渊博，更具有竞争力。

尽管写作不能使我职位得到晋升，但是我发现，写作可以锻炼自己的逻辑思维能力，和语言组织的能力。

因为写作，我需要多看书。这样，使得我无暇顾及，生活中的鸡毛蒜皮，减少了家庭矛盾。经过一段时间的学习，我发现自己比以前平心静气，思维敏捷，观察事物，也细致了许多。前几天，我收拾儿子掉在地上的几页故事书，忽然看到，上面有几句富含哲理的话语。

如果是以前，我可能看过之后，随手一放就算了。但是，这次，我却毫不犹豫地把纸收起来，并把那几句话认真地抄在了笔记本。心想，没准儿，读后感下次写文章，这些文字，或许会派上用场。自从学习写作，我开始了持续不断的输入和输出。每当我写不出文章时，我就知道自己输入不够。这时候，我会更加疯狂地读书，读一些以前没有接触过的书，从中汲取知识。

人一辈子是不断学习的过程，如果我们过早放弃学习，那么，大脑反应会越来越迟钝，改变人生的机会，更不可能出现。

或许，有人会说，这个和思维模式有什么关系？

当然有关系。德韦克博士认为，固定性思维模式，只是提供仅有专业技能或动力。或许，它能让我们取得暂时的成功，但，无法帮助我们尽可能维持成功。

而这成功，也包括大脑的成长。成长型的思维模式鼓励我们，要持续不断的奋勇前进，要不畏挫折，不惧困难，要付出相当多的时间和精力，要比别人刻苦，才有可能保持成功。

因为越努力，大脑成长机会越多，思考越快速。越是爱学习的人，越容易接受新鲜事物，大脑越聪明发达，思维越清晰活跃，人越年轻有活力。

不知谁说过，人的身体和灵魂，总要有一个在路上。学无止境，学海无涯。就让我们，从此刻开始，活到老，学到老。

“算了，就这样吧，能力有限，自己真的做不了这件事”，所以呢？放弃、逃避、应付……这是某段时间的我，消极、极度缺乏自信，哪怕是现阶段，有时候也会有这些情绪，特别是做事情失败而受到打击时，“把发生的事情作为衡量自己能力和价值的直接标尺”，习惯性地给自己贴标签，觉得自己是个没什么能力的“菜鸟”。同时，我也很在意别人的眼光，在意别人给自己贴的标签。当听到别人对我的肯定时，内心可以喜悦几天；当听到被人否定时，心情特别糟糕，同时也会不自觉地否定自己。我怎么会有这些情绪？真的是自己很“菜”吗？读了美国心理学教授卡罗尔·德韦克的《终身成长》一书，发现自己是深陷固定思维之中了。

卡罗尔·德韦克把人的思维分为固定型思维模式和成长型思维模式，它们体现了人在应对成功和失败、成绩与挑战时的两种基本心态。固定型思维模式的人认为人的能力是先天的，失败是因为自身能力有限，有这样的认知时，自身便会刻意回避困难，只挑选相对较为简单容易的事情做，同时害怕被评价，缺乏自信。而成长型思维模式者则认为能力主要是通过后天培养的，他们不畏失败，认为失败只是自我成长获取经验的一种方式，故而，这类人不但不畏挑战，反而会热情拥抱挑战，虚心接受他人对自己的评价，在评价中学习、进步，他们更注重如何激发自己的能力以做到更好。

对照两种思维模式反思自己，发现自己是较典型的固定型思维模式，害怕失败，回避失败，一旦失败，便会怀疑自己，否定自己，同时也活在别人的评价里。《终身成长》这本书让我意识到，自己必须要改变。既然已经清楚自己的情绪来源，习得了理论知识，就要学会“自救”，那就是学会培养成长型思维。

卡罗尔·德韦克教授在书中阐述，想要培养成长型思维模式，需要“接受-观察-命名-教育”四步。按照这四步，深入剖析自己，发现这一理论的确符合自己，更使自己受益匪浅。 第一步，接受：理性认清自己，必须要承认每个人的思维模式都是固定型和成长型的结合。故而，必须要接受固定型思维的存在。遇到稍微有点难一点的事情，我的内心是排斥、畏惧、逃避的，我怕做的'不好，会遭到别人的嘲笑或否定。这是我的固定型思维在作祟。但同时我确实也有成长型思维存在。在遇事想要逃避时，我的内心也会有另一种声音——“试试吧，不试怎么知道自己能做的好呀？”两种思维模式均存在，固定型思维模式所占比重更大。最近发生的评职称一事便是很好的例证。学校名额少，要评的人多，我总觉得自己这能力，和他们没得拼，自己肯定评不上，要不以后再评吧，这次就算了。可有时候也会想，自己在学校成绩也是不错的，应该要试一试，说不定就能评得上了。第二步，观察：明确是什么激发了自己的固定型思维模式，找到阻止自己通过学习和努力变得更好的那个“小人”。是自我怀疑或否定？外界的压力？外界的反对？他人的批评？任务的紧急性？时间的不足？跳出来，所谓“当局者迷，旁观者清”，用旁观者的眼光结合主客观因素去分析自己的思维模式产生的原因，即那个“小人”，为之后采取的对策提供依据。是什么导致我有放弃评职称的想法？主要是自我怀疑、否定的内在思维模式。拿自己和他人比较，妄自菲薄，自信心缺失，致使自己退缩。第三部，命名：给遇事时展现出的固定型思维——那个“小人”取名字，而后将它与自己分离出来，分析它如何让自己思考事情、感受事情和采取行动的，这样的连锁反应会给自己和他人带来怎样的影响。在评职称这件事上，因为自己的自我否定的悲观执念，让自己在思考事情时，一味给自己找到自己很“菜”、没做出太大的成绩、不懂人情世故、情商太低等等肯定会评不上的理由，使得自己当时差点放弃这一次机会。第四步，教育：教育与自己分开的这个“小人”，帮助它由固定型变成成长型的“人”。其实这也是在自我教育，自我批判，告诫自己应该要接受挑战，不放弃，即便受挫，亦可以卷土再来。挽救自己，每日自省，告诉自己，再难的事，踏步去做，最坏的结果无非就是失败，失败了还可以从中得到经验，为下次的胜利增添筹码。那么，自己还有什么可害怕的呢？

每天勤勤恳恳的人那么多，可真正做出成绩的人却寥寥可数。其中的决定性因素不在于我们付出了多少努力，而是在思维层面上，是否具有成长型思维模式。于我而言，在遇到事情时，不是先入为主地认定自己这能力肯定做不好，“不给自己贴标签，不对自己失去信心。即使沮丧，也准备好了去承担风险，直面挑战，继续为此奋斗。” 反复实践这四个步骤，相信原本存在的固定型思维会渐渐让位于成长型思维，思及此，内心激动澎湃，相信信念指导行为，行为衍生结果。《终身成长》，终生受益！

《一夜的工作》读后感集合 篇14

一天，我在书店的书架上看到了这本《那个骑轮箱来的蜜儿》，我便把它买了下来，回到家，我便迫不急待的把它翻开，仔细的阅读，渴望能从中找到快乐。

孟小乔是一位小学五年级的女生。在神秘的仙女湖畔，她遇见了一个愿意到她家去做保姆的女人。这个神秘的女人叫蜜儿。蜜儿身上披着一条大披巾，胸前有一副眼镜，还坐在一个大红色的轮箱上面。蜜儿的出现，使孟小乔家变得神奇而活跃起来。蜜儿发现孟小乔总是在忙功课，整天无精打采，就带她到树林里结识了十分会玩的小人精。孟小乔的父亲，脑子里乱七八糟，做事情没有条理，孟小乔的母亲，心胸狭窄，斤斤计较。而孟小乔，胆子实在是太小太小，什么事都干不了。于是蜜儿用自己的披巾使他们变得心胸宽广，做事有条理，每天都快快乐乐。到了期末写评语时，蜜儿让老师带上优点放大镜，结果平时凶巴巴爱挑毛病的老师，给每位同学都写上了一段充满赞美的评语，成了孩子们最好的朋友。

如果哪一天，我能在湖畔遇见个像蜜儿一样的人多好!可惜，这只是杨红樱结合现代孩子的具体情况而写出的一个幻想故事。告诉了人们，要多赞美孩子，体谅孩子。

书中的蜜儿其实是一个下凡的仙女，她因为看到人间没有快乐，才留了下来。仙女为什么这么快乐?有人会说她们没有优愁，没有顾虑，没有操心的事。错!凡是有生命的东西，都会有优愁、顾虑和操心的事，只不过呢，仙女们的忧愁就如眨眼一样，转瞬即逝。

人不是因为可爱而快乐，而是因为快乐而可爱。

《一夜的工作》读后感集合 篇15

在书的开头是这样一个故事：一个木匠准备退休了，雇主问他能不能再建最后一栋房子。木匠答应了，可是木匠的心思已经不再干活上了，干活马马虎虎，偷工减料，用劣质的材料随便的把房子盖好了。完工后，雇主拍拍木匠的肩膀，诚恳的说：“房子归你了，这是我送给你的礼物。”

木匠惊呆了。

如果他知道他为自己建房子，一定会用最优质的木料、最高明的技术，然而现在呢，建成了“！”可是一切都来不及了。我们每个人都可能是这个木匠，要深知我们自己是命运的播种者，今天所做得一切，都会深深的影响到自己的命运。从这个木匠身上可以清楚地认识到“我只为别人工作”这种观念更伤害到自己了。认识到我们是为自己工作，也就意味着自我激励、自我负责。一个人能认识到自我激励、自我负责，才能掌握住自己的命运。

钢铁大王卡耐基曾经说过：“有两种人成不了大器，一种是别人非要他做，否则不会主动做事的人；另一种是即使别人让他做，也做不好事的人。”我们任何一个员工，都应该主动去了解自己应该做什么，怎样才能精益求精，做得更好，并且认真的规划它们，然后全力以赴的`去完成。

社会学家戴维斯说：“自己放弃了对社会的责任，就意味着放弃了自身在这个社会中更好生存的机会。”同样，如果一个员工放弃了对公司的责任，也就放弃了在公司中获得更好的发展机会。我们要很好的保持一种责任感的心态，随时提醒自己，责任不是公司赋予我自己的使命，而是我们自己为自己赋予的使命。一个缺少责任感的人，就不会成为一名优秀的员工，更不可能获得收获。

做在前面，笑对挑战，是我们在社会上立足不可缺少的条件。无处不存在竞争，有什么办法可以直接面对竞争，笑对挑战，那就是把事情做在前面，付诸行动，不要害怕失败，迈出第一步很重要，但更重要的是迈出第一步前下定的决心。不要再为行动之前进行猜疑，在猜疑的过程中可能被别人抢占了机会。用行动不是用害怕和猜疑，才能为自己的成功奠定了基础。

在这个微利时代，利润不仅仅是经营层的责任、管理者的责任，他也依赖于每一位员工的意识。员工在平时的工作中随时保持利润意识、成本意识、增效杰耗，在加上经营者的方略，会使公司有更大的收益。这种意识的表现是多方面的，从我们身边的一点一滴做起，如果能把这种意识灌输给我们公司的每一位员工，那将是一个很大的利润。

《一夜的工作》读后感集合 篇16

黄河，是中华民族生存的摇篮，她是一位慈爱的母亲，哺育了亿万中华儿女，孕育了五千年古老的灿烂文化，又以惊涛拍岸的气势鼓舞着英勇的人们。诗人光未然的这首《黄河颂》是在抗日烽火燃遍中国大地时唱给母亲的一首颂歌。

从我读了光未然老爷爷的《黄河颂》以后，我便觉得“黄河”这位中华民族的母亲，它以伟大的民族精神——伟大而又坚强鼓舞了一代又一代的中华儿女为祖国而努力、奋斗，并取得成功，使中华儿女的脸像花蕾一样含笑绽开，这时黄河水咆哮着，好像在为我们中华儿女的成功在喝彩。

《黄河颂》一诗中以呼吁的口气，号召人们来保护黄河，保卫我们中华民族的母亲。近年来，黄河由于水土流失，泥沙淤积，生态环境遭受严重的破坏，出现了严重的缺水断流、绝源，那么就意味着我们中华民族的精神也将倒下。

我作为一名中华儿女，在黄河的哺育下，发扬滋长，而我却要呼吁全中国的中华儿女来保卫黄河，保卫祖国，保卫我们中华民族伟大的母亲吧!

通过读光未燃老爷爷的《黄河颂》，我的脑海呈现出一幅波澜壮阔的雄伟画面。黄河气势磅礴，惊涛澎湃，九曲连环，绵延万里，横亘在中华大地上，真是壮观啊!我们为祖国的大好山河而自豪!当抗日烽火燃遍中华大地时，诗人光未燃和英勇顽强的抗敌战士们在母亲河——黄河的召唤下，抗击着日本侵略者，保卫着祖国大地。

奔腾不息的黄河，你用甘甜的乳汁哺育了一代又一代的中华儿女，孕育出灿烂的华夏文明。今天，让我们为保卫黄河而立誓，为保卫祖国而自豪，为保卫中华民族的母亲河——黄河而祝福。

《一夜的工作》读后感集合 篇17

读了《成长不烦恼》，真是受益匪浅，原来生活处处皆文章。

他们一起对付高年级的男生胡子原，一起跟踪大侯老师，一起给女生米小小挑选生日礼物，一起和小乔老师以及她的男朋友去“沙沙冰”里吃冰激凌。就算是写作文，他们也会不约而同地提到对方……马一左和马一右的故事天天都在发生，谁知他们明天还会做出令人吃惊的事情！《成长不烦恼》包括马一左马一右吵架了、运动会之前、晚餐以后、马一右有了微博、马太太的美味情缘、发宣传单的老奶奶、马先生当房东、马太太要考试等十八篇作品。

这一本书给我很大的启示：让我明白了，“烦恼”只是一个名词，最终我们也能在快乐中忘记它，说起来，谁没有烦恼呢？我的烦恼呢?很简单就是自己的学业，人在社会上，如果没有学问，就相当被社会淘汰、出局。在这个社会上没有学问就没有立足之地。所以，我一直想认真学习，可是有时候自己却控制不住自己，玩心太大。我自己一直在改中。可是这些烦恼在我的心中慢慢的.忘记了，在我的成长中，烦恼是我的人生中的绊脚石，最后我还是打败了“烦恼”！！

《一夜的工作》读后感集合 篇18

今天，我看完了《封神演义》这本书，书中叙述了商朝末年，纣王无道，同苏妲己一起害死了比干，商容等忠臣，西伯侯姬昌的儿子姬发带领众将了商朝，建立了周朝。

《封神演义》中的人物,最佩服姜子牙。因为他老是料事如神，并且法力高强，真是老当益壮。他的法宝是杏黄旗和打神鞭。

我还很喜欢哪吒，因为他武艺高强，此外还有法宝乾坤圈，混天绫，火尖枪，金砖九龙神火罩，阴剑，阳剑，更是如虎添翼。

《封神演义》真是太好看了。

《一夜的工作》读后感集合 篇19

作为一名教师，我们要先自己弄明白学习的本质，让学生知道怎么学习，为什么学习，才能尽好自己的责任。

首先，“教不是学”。只有学习者个人才能进行学习，别人不能取而代之。传统的思想认为老师好好教课，学生好好听课就能很好的学习，其实并不是这样。学生不可能完全吸收老师教授的东西，甚至会导致学生因先前经验不足而脱节，使学生失去批判思维、创造思维。这种思想忽略了学习者的首要地位。因为学习这并不是单纯的学习的参与者，而是学习的创造者。

关于怎样学习，首先，学习还要以学习者的先有概念为出发点，但是如果学生能够改变原有的心智结构，打破先有概念，改变头脑中的自命真理，才能真正的学习；其次，每种思想都有利弊，其实我觉得并不能用一种模型囊括学习的所有方面，每种模型只是针对某一方面，关注的点不同而已。另外，学习需要大脑的配合。学习时大脑皮层的各种神经元都处于兴奋状态，手脑并用，学习效果会更好；最后，动机是推动学生学习的内在动力，可以把它比作一种力量，一种冲动，一种欲望。我想，一个有动机的学生，他会具有一种维持计划目标进行到底的一种支持，有源源不断地精力去实现它。而一个没有动力的学生，他可能会感到学习吃力，看不到学习的价值，更不明白为什么要学习，怎样去学习，这样的学生可能会采取逃避的策略，因此，教师应该激发学生的学习动机。

关于为什么学习，现实一点讲，现在的学生学习主要目的是为了升学，找个好点的'工作，挣钱养家糊口。这样说或许有些肤浅，但是事实就是这样，只有很少一部分学生是真的想去学习，体会到学习的乐趣。正是因为大多数学生有这种比较现实的想法，所以有时候他们也会迷茫，我学这些到底有没有用，能不能维持生活，一旦他们发现有些东西的学习与他们以后的生活没有什么大的影响，自然就不愿意去学习了。其实，学习并不是像那些人想的那么表面，它是一个神秘的东西。

学习是一种寻找，对不同的人来说，它可能是一种乐趣、一种热情、一种愿望、一种冒险、一种执着，又或许是他们的不同组合。寻找到学习本质的意义是一个巨大又益处无穷的过程。因为在这个过程中，我们必然时时刻刻在学习，拥有知识的人是幸福的，因为本来像山一样庞杂的东西也会变得简单，那会使你得到成就感和满足感。

《一夜的工作》读后感集合 篇20

《一夜的工作》这篇文章主要写了新中国的周恩来总理一夜的工作情况。我学了这篇文章，从中体会到周总理工作的劳苦和生活的简朴。

在没读这篇文章前，我总以为总理的办公室有多么豪华，多么气派。当我读到文章的第二自然段时，我不禁一怔。我才知道自己大错特错了，总理办公室里的陈设其实就这么简单：一张不大的写字台，两把小转椅，一盏台灯，如此而已。而总理的工作量却很多，足有一大叠文件，总理是多么辛苦啊!有几个国家领导能像周总理那么伟大呢?

读到总理在批阅文件这一段时，我不禁被总理的工作态度所感动，一大叠的文件，把它们批好已经很不容易了，再加上总理对每份文件都经过仔细地审阅，认真地思索，绝不马虎，周总理的工作态度多么认真、一丝不苟啊!他真是太劳累了，他为人民操碎了心。我不由想起以前在一本树上《十里长街送总理》这篇文章，想到总理受到人民的爱戴和崇敬。我想对总理在天之灵说一声：“总理，我们永远热爱您”!

读到总理的`夜宵时，我更加吃惊了。我原以为总理工作了一个通宵，一定有很多类似于烤鸡翅这类的食物等着他。可是，我又错了。总理的夜宵竟是一小碟花生米和一杯绿茶。周总理吃的竟然比我这个平凡人吃的还差，总理多简朴啊!虽然身为总理，但是他始终保持一贯的艰苦朴素的生活作风。

《一夜的工作》读后感集合 篇21

“每天看两个德育故事。”“简单!我毫不在乎。”“并且还要写一篇读后感哟!”

当这句话从老爸的嘴里说出后，我惊呆了，看可容易，写它就难了，父命难违呀，无奈之下，我只好写了，唉，怎一个苦字了得?但有一个故事让我铭记在心中，久久不能忘怀。《纪信代死》这个故事让我深受感动，文中纪信为了让刘邦逃离荥阳城，与刘邦互相换衣服，于是汉王就扮了一个普通的人从西城门逃走了，而纪信在东门大声喊叫：“我就是刘邦!”人人都以为刘邦投降了，却被楚人识破，用火烧死了他，后来汉王打下天下，做了汉高祖皇帝以后，就在顺庆(今四川南充)为纪信造了一座庙，叫“忠佑庙”。汉高祖诰词里面说：“以忠殉国，代君任患，实开汉业。”这个故事看完了，我恍然大悟，虽然这个故事很短，纪信是以忠为国捐躯，代替刘邦来承受杀身之祸的`，如果没有他当时的勇敢殉烈，汉朝就没那么容易建立，也就取不得成功。在前几天，我在晚上看《西游记》，里面的妖精偷了寺里的宝贝，与孙悟空对战，孙悟空一个棒子向他与龙王砸去，他明明说的是我挡着你，却跑到千里之外，何能比得上纪信?纪信为人受死，而那个妖精让别人去替死，他看到这些，一定会后悔的!

以后，无论付出怎样的代价，只要是为了伸张正义，我都会努力的付出。

《一夜的工作》读后感集合 篇22

学完了这一组课文，其中我感触最深刻的就是《一夜的工作》一课了，读完后我的心情如同汹涌澎湃的大海一样，久久不能平静下来。

《一夜的工作》是写周总理审阅稿子，作者亲眼目睹了周恩来总理一夜的工作的事，我的敬仰之情油然而生。

当我读到“他指着一叠一尺来高的文件说：‘我今晚要批这些文件’”时，我心头一愣。一尺多高？约等于三十三厘米。三十三厘米高的文件，没有上千张，总有上百张了吧！我一目十行的`浏览一遍都很费劲，肯定不到一遍我就会没有耐心的烦躁起来，而更何况周恩来总理是要动脑筋用心去批示呢？

后来，我又读了周恩来总理的日常安排，一天只睡一个小时，一天除了这一个小时之外，竟有二十三个小时在工作！而我呢？睡上十一个小时还想睡，早上六点都还起不来，定上闹钟另加老妈的吼声才能慢吞吞的起来。我真是自愧不如啊！从现在开始，我要合理地安排自己的时间，不叫老妈在发动独门秘籍——狮吼功了。

当我读到“值班室的同志端来量杯热腾腾的绿茶，一小碟花生米，放在写字台上。”和“花生米并不多，可以数的清颗数，好像并没有因为多了一个人而增加了分量。”时，不由得大吃一惊，以前，我总是认为当总理可以大吃大喝，吃大鱼大肉的。可看到这句话我才明白，当总理原来是那么辛苦啊！可以数得清颗数的花生米，往多了说也就是几个吧！我真想给我们的周恩来总理送一些健康、有营养、好吃的食物啊！

《一夜的工作》读后感集合 篇23

在离群的岁月中，一个纽约男孩磁石一样的被山林吸引，在山中度过了一段陶渊明所言的“采菊东篱下，悠然见南山;山气日夕佳，飞鸟相与还”的山居生活。

亲近自然，是人人常言而践者无多的一个理念。黄金周式的旅游，热热闹闹地去，热热闹闹地回，我不热衷。在我眼里，唯有热爱自然，感受自然——“像一条小小的沉默的鱼，潜身在潜身在碧绿的海底”而自得其乐，像山姆观池水漾波，听百鸟啁啾一样，才是亲近自然呵!

何谓充实?《山居岁月》中，山姆在山中抓贻贝、捕河虾、做果酱、制椒盐，其魅力引得我心随目动，向往如此美妙的山居生活。这样的生活淡泊而非无志，像梭罗一样，带着广博的使命，孤独、自由、简单，却乐此不疲。

现今的人每天都在奔波忙碌，追奢求华，工作节奏鼓点似的紧凑，那也是一种充实，但那种充实是机械的，是无趣的。虽然太白曾言：“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。”但天天沉溺于斯，怎能不令人食之寡味，百无聊赖呢?可惜啊，他们已经忘却这个世界还有别样的生活方式，他们是难以体会到清净无求无争的那种山野之趣的。

为了图方便，我们时常依靠一些省事、省时、省力的代劳工具。而山姆呢?他在山中找回了“扒去城市外衣”的自己，当人们把祖先的生存技巧弃如鸡肋时，山姆却择而用之，“我进山时只有一把斧子、火刀火种、一捆线和四十美元。”显而易见，他以此为乐：挖草根、制鹿皮门、造树屋等等，不过度索取于自然，而学会适者生存，用双手开拓出一片奇迹。

走进《山居岁月》，走进山姆的山居生活，我才骤然惊觉我们与生养我们的大自然距离变得那么似近却远，我们在以为自己“得到”的同时，也不知不觉地在失去什么!

啊!山姆，在阅读《山居岁月》的同时，我深深佩服你那“奇异”的双手，向往着你那闲云野鹤的生活，向往着葛博礼家族的那一片土地。我深深地爱上了那深山野岭中的奇迹，幻想着某一天，也会有一方土地属于我。若有此时，在耕耘的同时，我一定会想到：在一个遥远的地方，曾有一个男孩，他长于市，却居于野，沐于溪，憩于树，他是我一世的榜样!到那时候，我必将种树满山，让蓝天重归，让鸟兽繁衍，让我的足迹与大自然和谐融合!

《一夜的工作》读后感集合 篇24

我在这个暑假里读了《成长不烦恼》，这本书主要讲了朋友或同学之间的友谊。

比如马一左和马一右俩个可爱的双胞胎兄弟和他们同学之间发生的美好的故事。有一次，米小小的.妈妈请马一左和马一右他们一家出去吃饭，他们说的欢歌笑语，他们足足吃了两个多小时，最后米小小的妈妈要结账的时候服务员拿上来了一个水果盘，果盘被摆在圆桌的中央，大家才发现，那里面的水果竟然被雕刻成了各种形状。

还有一次，马一左和马一右在学校里交了一个好朋友他叫路丁丁，他的好朋友送给他四只蚕宝宝，马一左和马一右恳求路丁丁给他们两只蚕宝宝，路丁丁思考了一会他同意了他们的要求了他们得要求。马一左他们俩看蚕宝宝吃那些桑叶吃的多开心，马一左和马一右他们每天都喂蚕宝宝吃很多很多桑叶过来好多好多天他们发现蚕宝宝变成了白色马一左和马一右都很高兴，又过了好多好多天，蚕宝宝吐丝了，结茧了。又过了好多好多天茧壳了空空的什么都没有，他们说真不是最好的结局吗。

读了这本书我收获了很多知识。

《一夜的工作》读后感集合 篇25

英国历史学家尼耶尔?弗格森(Niall Ferguson)在《未曾发生的历史》(Visual History)一书中让偶然性在历史进程中翩翩起舞，他设想了一系列人类在某些重大时刻可能进入的历史分叉小径，比如没有克伦威尔的英国，独立战争遭遇失败的美国和爱尔兰，二战中向希特勒投降的英国以及最终被纳粹全盘纳入统治范围的欧洲等等，这类问题我们通常用一句谚语来引出：假如克娄帕特拉(Cleopatra)的鼻子短半寸... ...

但正如罗伯特.佛罗斯特(Robert Frost)在《林中路》(The Road Not Taken)中所说的，“黄色的树林里分出两条道路，可惜我不能同时涉足”，历史也在这些无数个有着无数条分叉的路口单向度地延伸着。虽然所有这些我们没有走的路，按照量子力学中的平行宇宙理论，其实已经在另外的一些宇宙中被人踏得寸草不生了，但我们所考虑的仍旧是那“唯一” 的、已经“发生过”的历史。

《随机致富的傻瓜》(Fooled By Randomness)一书的作者纳西姆.塔勒布(Nassim Taleb)认为，正是这种特点，让人类几乎天生就是概率盲。如果我们不参考那些“未曾发生的历史”，那就无法真正看懂那些“已经实现的历史”，借助物理学家费曼的说法，塔勒布称这种做法为“在历史之下求和”(summing under histories)。塔勒布写作这本书的目的，就是为了给概率盲上点儿眼药水。但即使是他本人也认为不会收到太多效果，因为概率法则与人们的直觉是相悖的，我们在面临选择时一般只在潜意识中构建两种场景：A发生，或者A不发生，而没有以73.45%的概率A发生这一选项，随机性对于我们的大脑来说有些太过于抽象。更多的时候，我们对于未来只构造一种场景：最有可能实现的结果，或者最期待的结果，当人们闯红灯穿过车流汹涌的马路时，他们想到的是方便快捷地通过，当人们花钱购买彩票时，他们想到的是价值上千万的大奖。

尽管对于随机性的无视与误解随处可见，但证券市场是塔勒布观察得最多、感触也最深的地方——在纽约大学数学教授和畅销书作者的身份之外，他更是一名混得不错的交易员。在漫长的职业生涯中，塔勒布看到那些他身边的“明星交易员”们起起伏伏，总有一些人会因为一段时间的不错业绩而认为自己眼光过人，无往不胜，然后，他们几乎无一例外地“炸毁”(因为巨额亏损而被清算辞退)在某次黑天鹅的现身之中。

这里的黑天鹅不是指巴塞罗那队的主教练里杰卡尔徳。根据塔勒布的梳理，概率论的哲学根源是怀疑学派。苏格兰哲学家休谟曾在他的《人性论》中以著名的“黑天鹅问题”表达了对于经验主义者的怀疑：我们看到的白天鹅数目再多，也无法推论所有的天鹅都是白的，因为只要有一只黑天鹅，就足以推翻这个猜想(后来，人们在澳大利亚真的发现了黑天鹅)。

时间会消除随机性，黑天鹅终有一天会出现，这在概率论中被称为“遍历性”(ergodicity)。“常在江湖漂，哪能不挨刀”，就是人民群众对于这一原理朴素而准确的表达，一个听上去更加玄乎的例子是，如果你让一只猴子在一台打字机前无限期地敲打键盘，那么总有一段时间内，这只猴子能一字不差地敲出《奥德赛》。

一个交易员一生要做成千上万次交易决策，所以证券市场是一个让人们体验“遍历性”的好地方。在塔勒布的眼中，如果上帝一直是在掷骰子，那么那些所谓的明星交易员跟乱敲出《奥德赛》的猴子并没有什么两样：如果你不会让一只偶然敲出了《奥德赛》的猴子继续去敲《伊利亚特》，那么为什么要把你的钱交给一个“历史业绩不错”的明星交易员?

更重要的是，黑天鹅之所以重要就在于它与白天鹅的强烈不对称性：一只黑天鹅就能推翻成千上万只白天鹅累成的证据大山。在概率论中，如果结果与概率强烈不对称，这被称为分布的偏态(skewness)，它的意味很简单：如果失败的结果太过于惨重，那么一件事情成功的概率有多高根本无关紧要，你的对策就是传说中永不输钱的赌博秘笈——“不赌”。

在蒙特卡洛转盘和黑天鹅之上，塔勒布建立了自己的交易信念。他选择了一种跟大多数交易员不一样的方式进行投机：看分布形态而不仅仅看概率，因此他会做出看好后市的同时却大量放空这种令许多交易员不理解的事情，他的交易风格是不断地赔小钱，以等待黑天鹅的出现而大赚一笔。在这本位列《财富》杂志评选的75本商务人士必读书之一的小书中，也许塔勒布能给现在的股民们带来的最重要提醒是：不到胖女人唱歌时(歌剧往往以女高音飙高音结束)，一切未定，投资其实只是在抛骰子，报酬也总有一天会来报仇。

凡是学过一些粗浅概率论的读者，比如事前概率和条件概率，联合概率和独立分布等等，都会发现《随机致富的傻瓜》的内容很容易理解，但这并不会让阅读本书变得多余。因为即使是一位精通概率论的数学教授，也未必会在生活中真正用从概率论的观点考虑事情，正如作者在他的观察中发现，数学是后天学的，但懂数学却是天生的。这让我想起著名的经济学家约翰.梅纳徳.凯恩斯，他也曾写过一本《概率论》(Treatise on Probability)，显示出对于这一数学领域的精深研究，可这也拦不住他在外汇市场上惨遭破产，显然凯恩斯并没有按照偏态原理去操作。后来凯恩斯又在股市上再次陷入了濒临破产的窘境，考虑到第二次破产可能会极大地损害他作为世界上最著名经济学家的声誉(也许是世界上全体经济学家的声誉)，这一次他终于吸取了教训，毅然决然地选择了割肉止损。

除了能获取一些有用的概率知识之外，也许这本书最吸引人的地方是它透露出的与概率法则非常一致的人生态度。塔勒布本人的人生经历充满了戏剧性，他的祖父和曾祖父都曾担任黎巴嫩的副，可谓官宦世家，但他却遭遇了家族从巨富到赤贫的巨变。后来塔勒布成为纽约大学的数学教授，在刚刚进入股票市场时他就成功地避免了一场股灾，并因此而引起了一些华尔街操盘手的侧目。经过半年的研究，塔勒布把这一切归咎于运气——他并不比别人高明，也不比别人愚蠢，只是和其他所有人一起在命运的转盘上被随意抛掷。

塔勒布信奉随机性，但这世界却喜欢非黑即白。在塔勒布创立投资基金和出版此书的过程中，他发现两极分化无处不在：要么是吸引所有的资金，要么一分钱拿不到，或者要么每家出版社都抢着要出版，要么就没有任何答复。这种两极化令塔勒布非常不安，“太成功容易树敌，太失败则叫人气馁。如果可以选择的话，两者我都不要”，他的感叹让人想起尼采的箴言：“不要太高，也不要太低，站在中间，风景最美”。塔勒布的人生观并非是一种中庸之道，而是对于数学规律的一种笃信，甚至可以说，信仰。

《一夜的工作》读后感集合 篇26

众所周知史蒂夫·保罗·乔布斯是苹果神话的，20__年他被《财富》杂志评为年度最伟大商人。最近，多家出版社纷纷引进了乔布斯的多本传记，最近我读到的是中信出版社推出的《活着就为改变世界：史蒂夫·乔布斯传》，从这本书里我们可以读到他很多传奇的故事，他的人生理念及智慧，对自己今后在社会上成长也是大有帮助的。正如书中所说，“史蒂夫有着商人对待自己商品那样的热情，有着福音传道者宣讲福音那样的激情，有着狂热分子为实现目标而一往无前的毅力，还有着一个穷困的孩子想要获得成功的决心与意志。正是由于史蒂夫这种混杂的个性特征，才一方面使苹果电脑获得了巨大的成功，另一方面让他树立了很多对手和敌人。”像乔布斯这样的人，是无法模仿的。然而我们仍然能从他身上学到很多。首先，他有着对电子行业的单纯的热情。这使得所有工作都变成渴望。

第二，他是一个实干家。对于自己有着热情愿意为之奋斗的目标，他总是立刻开始着手执行，而不是仅仅沉浸在对未来的畅想之中。阿塔里公司的奠基人诺兰布什内尔是这样评价乔布斯的，他说：“当他想做某件事时，他给我的计划表都是按天和星期计划的，而不是按月或年计划，我喜欢他的这种行事风格，

第三，他有探索未知的勇气。乔布斯和他的创业伙伴沃兹都愿意尝试不可能的或者根本无法实现的目标。正是这种探索的勇气和激情，能够推动整个行业，甚至整个人类社会向前发展。也正是这种勇气，使得乔布斯和沃兹最终创立了苹果公司。

第四，他有着认定了目标就一定坚持到底的韧劲。第五，他擅长鼓舞周围的人，让同一个团队的伙伴被他的工作热情所感染，从而和他分享一样的目标，一起为之奋斗。对此，巴德?特里布尔回忆说，“他的这种能力是一种复杂的混合体，里面既有能够迅速转变不良状态的能力，也有善于鼓动干劲的能力，偶尔还加上他头脑里的创见能力，他的这些能力足够让你失去正常的判断力。”这也许是一种与生俱来的气质。

《一夜的工作》读后感集合 篇27

《牧羊少年奇幻之旅》中作者有很多用词都不是很明白。也许是由于宗教信仰的缘故吧!对于基督教、伊斯兰教、印度教我的了解并不多。所以看起来有些困难。

书中将的是男孩圣地亚哥，一个单纯的牧羊少年，追寻自己天命的过程。

每个人都有实现梦想的权利，相应的，在追寻梦想的过程中比的要付出前所未有的勇气。要勇于接受一切的考验。在这个过程中或许会失去很多的东西，例如金钱，心爱的人等等。但很多事情有舍才有得，如果你不愿放弃现有一切，那么你就不能到达成功的彼岸。

书中男孩是为了一个连续两次出现的梦，而不远万里，历尽艰难的来到遥远而陌生的金字塔，来寻求巨额财宝。但当他历尽一切终于来到金字塔下的时候，天命却告诉他，他付出所有所追求的财宝就在他发梦的那个梧桐树下。兜兜转转似乎又回到原点，但如诺他没有来到金字塔，他就永远也不会知道这个宝藏的藏身之所。

或许生活就是这样的奇妙!它总是爱跟你开玩笑，但它又教会你很多事。

男孩所追寻的天命并不仅仅是物质的财富，更多的应该是这个奇妙的旅程!在这给过程中，羊群，老撒冷王，炼金术士以及浩瀚无垠、变幻莫测的沙漠教会了他许许多多作为牧羊人一辈子都不可能知道的知识。男孩将这些知识运用的恰倒好处，从何也改变了他的一生，他不再是一个普通的牧羊人，而是一个用于追寻梦想，并为此不懈努力，并取得胜利的让人仰望的人。

对于浩瀚宇宙而言，任何人都不过是渺小的存在。但这并不影响着人们追寻梦想，实现人生价值!我相信任何人都应为此不懈努力!

《一夜的工作》读后感集合 篇28

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推。

《一夜的工作》读后感集合 篇29

华东师范大学出版的《学习的本质》，是安德烈·焦尔当著作、杭零译的。这本看着不厚的书，让我从新的角度深入地理解“学习”，给教育教学带来新的启示。

这本书中认为，“学习”在日常生活中既可以指理解、认识、记忆、发现以及经验获得，又可以指调动已有知识，对新知识的理解是学习者的心智表征发生改变的结果。“教不是学，学生从来不可能吸收老师教的所有东西，学习者通过与过往所有解释和模式相吻合的个体阅读框架来破译课堂上的信息。”这句话对我触动还蛮大的。也就是说，课堂上更重要的是要搭建起学生与知识素养之间的联系，让学生与文本适度对话，在已有认知与环境互动的基础上，主动建构知识，学生个人主动吸纳知识，才是在学习，别人是不能取而代之的。

这本书多次提醒与强调，要实现学习，教师必须关注到学习者的先有概念与经验。学习过程中，每位学习者会自觉或者不自觉地通过自身观察、生活经验与他人及客体的关系，在当下的学习环境、交流环境中进行互动，建立“个人世界观”，而这些都是学习者认知网络的重要组成部分，是教师在组织学习活动时不能忽视的。学习者的先有概念不是孤立、静态的观点，而是具有一致性和自身逻辑的模型，具有强大的适应能力，以整合新信息或适应学习者遇到的新情境。

“环境能刺激学习，并赋予学习以意义。”学习者进行学习的过程是与环境及环境中的他者进行互动的结果，是改变自己的先有概念、整合新知识的过程。学习者必须意识到所学知识的结构和重要性，并且对知识产生吸纳的欲望。这就需要教师激发学生的学习动机、乐趣和愿望。“在传统教学中，学生即使在学习十分拖拉的情况下，也会想着不能当差生，与父母或老师的亲密关系也会发挥作用。”教师要培养自己，具备激发学生动机因素的艺术与素养，并尝试对这些学习动机进行巩固，使其延长效果。能起到较好效果的动机，主要来源于人的内在需求。对于那些暂时还没有动机的学生，教师应该给予跟其他学生同样多的关注，甚至是更关注，但这种关注不应该是怜悯与同情或者批评，而是信任与鼓励基础上的正面强化。这就很考验教师的教学智慧与教学观察力，提醒我们要做个“有心”的.教师。

书中还强调，学习是一个复杂的过程，也是一种矛盾现象，是悖论的乐土，使人适应环境、他人和社会，但也必须处于开放状态，不然知识就会凝结。学习是自我发问、和现实对质、与他人对质、自我表达、论辩、建立网络的过程。这里的“论辩”，指的是学到一个观点，能说得通、能认可就维护，说不通、失效就抛弃，学习者在这个过程中，尝试进行“强平衡重建”，观点的冲突以一种动态的方式对原有的认知结构发起“进攻”，这种“冲突”要有恰当性，满足一定条件，才能促使学生在社会互动情境中建构，从而协调自己的行动与观点。“建立网络”，指的是在各知识点之间建立联系。因此，作为教师，不只是将知识教给学生，更是要用恰当的教学策略，激发学生主动构建知识网络，产生真正意义上的学习，减少学生被动听老师滔滔不绝宣讲自己见解的时间，让学生投入对知识的探究、炼制和生产。我们也应当清醒地认识到：学习的渴望是创新的社会的生命源泉。尤其当今时代，瞬息万变，高新新技术发展给教育教学带来各种挑战，也促进学习型社会的形成。我们要让学生学习的是如何实际运用知识，想要完成一项具体行动，就要引导学习者去寻求实施这一行动的手段，同时也要正视学习的本质。正如书中所说，“学习不仅是改变一种特定的推理，观念的转变和认识论方面的变化是并行的。要想改变，就必须经常修正自己‘看世界’的方式。”

教师应当要成为学习的启动者，通过对学生的先有概念有充分的了解，适当地、适时地用一些教学策略，提出一些问题、作出某些反应或提议开展某些活动，来引起学生的好奇和惊讶，促使学生从新的角度观察世界和生活中的各种现象。当然，教师也可以是学习者的旅伴、约束者，在学生的学习过程中，给予建议和鼓励，并恰当地、灵活地向学习者指出哪里可以找到信息，帮助学习者借助图表或模型将观点形式化，评判学习者的学习进度与完成情况，帮助学习者克服困难。另外，教师还必须适应各种教学情境，形成教学机智，能高智慧地处理突发事件。也应该学会照顾暂时处于学习困难中的学习者，以坚定的信念和仁爱的包容，辅以正确的方法，来促进学习者投入学习。

学生需要学习，教师其实也是学习者，要有终身学习的理想与信念，要及时调整自己的知识架构、充实自身的知识储备、提升自身的能力素养，更好地适应时代的发展及学生的成长需求。

《一夜的工作》读后感集合 篇30

我之前读过一本书叫《宝葫芦的秘密》，讲的是个叫王葆的小学生，他喜欢吃零食、爱幻想，经常听奶奶讲宝葫芦的故事。一次偶然的机会，他得到了一个宝葫芦。宝葫芦神通广大，它帮王葆变出鱼、零食、玩具，还给他做模型、换试卷……王葆似乎从此变成了“闲人”，自己不用做任何事情，宝葫芦简直是万能的宝贝。

王葆感觉自己的世界变得完美，但世界上没有完美的事情，接二连三的麻烦随之而来。王葆一次次出丑、尴尬，更让他伤心的是朋友家人对他的误解—甚至连杨拴儿都瞧不起他的行为。有时候，王葆自己也感觉良心不安，朋友对他的关心、爱护，让他觉得自己做的事情实在对不住大伙儿。

后来，王葆实在无法忍受宝葫芦的自作主张、随意侵占别人成果的行为，把宝葫芦抛弃了。最后，王葆发现自己只是做了一场梦，然而他非常庆幸自己只是在做梦。他明白不劳而获、不动脑筋，凡事依靠别人的行为是不对的，下定决心做一个好学生。

我想，不管是故事还是学习、生活，我们都不能抱有不劳而获的'想法。因为如果只靠别人，我们逐渐会变得懒惰、依赖、迟钝……这样，我们就无法掌控自己的学习、生活了，还要被别人嘲笑、误会。我们应该多动脑、勤动手，学习上开阔思维、勤于思考，做个勤学好问的好孩子。我们在学习、生活中要脚踏实地，任何时候都不要想着不劳而获，不要做思想的巨人、行动的矮子，而要切切实实，为自己的梦想而努力。

加油！我们一定能行！