《第9课《敕勒歌》名师教案（精选28篇）》
在日常学习、工作和生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那什么样的古诗才是好的古诗呢？
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《敕勒歌》教案 1《敕勒歌》教案 2《敕勒歌》教案 3小学三年级语文《敕勒歌》原文 4课《敕勒歌》名师教案 5课《敕勒歌》名师教案 6《敕勒歌》教案 7课《敕勒歌》名师教案 8课《敕勒歌》名师教案 9课《敕勒歌》名师教案 10课《敕勒歌》名师教案 11《敕勒歌》教案 12课《敕勒歌》名师教案 13《敕勒歌》教案 14课《敕勒歌》名师教案 15《敕勒歌》教案 16《敕勒歌》教案 17课《敕勒歌》名师教案 18课《敕勒歌》名师教案 19《敕勒歌》教案 20《敕勒歌》教案 21课《敕勒歌》名师教案 22《敕勒歌》教案 23《敕勒歌》教案 24《敕勒歌》教案 25《敕勒歌》教案 26课《敕勒歌》名师教案 27小学二年级语文《敕勒歌》原文 28《敕勒歌》教案 1
教学目标：
1、 知识与能力：
了解乐府；会认“似”、“笼”、“庐”“茫”“盖”“苍”6个字。读懂诗句，能够想象诗中所描绘的风光。
2、过程与方法：
正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。结合图画了解古诗的大致意思，感受诗中描写草原的无比壮阔及游牧民族的生活。想象四野苍茫的景象。体会诗中所表达的思想感情。
3、情感与价值观：
激发热爱自然、热爱家乡的情感。
教学重难点：
朗读背诵诗歌；对诗歌的理解。
教学过程：
一、谈话导入
师：同学们一定去过不少地方，看过不少的美景。什么样的景色给你留下的印象最深呢？
师：看样子，大家去过的地方还真不少。你们去过美丽的大草原，见过草原的美丽景色吗？播放腾格尔的《天堂》，听了歌曲看了画面，你有什么感受。
今天，我们就一起到敕勒川去看看草原的美景。北朝有人用简单的27个字概括了我们用话语也形容不完的草原美景。就让我们来读读古诗《敕勒歌》吧！
师（板书诗题）：谁来读读诗题？
师（给“敕勒”注上拼音）：看看拼音，再来试试。
师：（请学生读，齐读诗题）诗写得可美了！我们一起来读读吧！
二、初读古诗
1、师：大家自由地读一读古诗，借助拼音把每个字音读准，把诗句读通顺。
2、检查生字，出示：敕勒 笼盖 苍茫 见（xiàn）牛羊
3、这些字谁会读？（多种形式认读生字） 指名读、“开火车”读！
4、师（出示整首诗）：字音都读准了，我相信古诗也一定会读得很棒的！谁来读给大家听听？其他同学仔细听，听听他的字音读准了没有。（指名读）
5、师：谁来评一评？
6、师：分组赛读吧，看哪组的字音读得最准，读得最流利。
三、背景资料：
《敕勒歌》是南北朝时北朝敕勒族的民歌，收录在《乐府诗集》中。乐府，是汉代设立的一个音乐机构，它的'任务是制礼作乐、搜集歌辞和训练乐员。所搜集的配乐的诗歌，就叫乐府诗，有的出于文人之手，有的是民歌。
敕勒族，古代少数民族，今维吾尔族的主要族源，南北朝时期居住在朔州（今山西省北部与内蒙古自治区南部）一带。这个民族在北方辽阔的草原上，过着逐水草而居的游牧生活，住随时可以搬动的“穹庐”（今俗称“蒙古包”）。
四、品读诗文
结合文中注释，同桌间自己理解诗中含义。看你读懂了多少？（蓝蓝的天底下，草地一眼望不到边，风吹过来，草低下了头，露出了一群群肥壮的牛羊。）
（一）前四句
1、师（课件出示：草原上，高高的青山下，有许多蒙古包）：你看到了什么？
2、师：你们说得真好！诗中哪句是描写图中的内容？（敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。）
3、生说含义：（敕勒族人居住的草原，就在阴山脚下。天像圆圆的大屋顶，笼罩在原野上。）这就是阴山，多么雄伟壮阔呀！看，天空就像圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方。想读读吗？大家赶快试试吧！
4、学生自由练读，指名读。师：我听出来了，阴山可真高呀！真是“敕勒川，阴山下”。还有谁想读？
5、师：说说他读得怎么样？（他读得又流利又有感情。听了他的朗读，我觉得草原很大！）
6、师：“天似穹庐，笼盖四野。”运用了什么修辞手法？（比喻）把什么比作什么？
7、师：你们读得真棒，老师真高兴！下面我们进行男女生赛读这两行诗句，好吗？（男女生赛读）
师：男生把阴山的雄伟高大读出来了，女生把草原的辽阔无边读出来了，男女生都得第一！
（二）后三句
1、师：诗人还看到了什么呢？（诗人看到了蓝蓝的天空辽阔无边，一望无际的草原上长满了绿油油的草，而且草长得很高，很茂盛。风一吹把草吹弯了，露出了成群的牛羊。）
2、师：你们把这个画面描述得真美！肯定有很多的感受。想想，从图中，你体会到了什么？先在四人小组里交流一下。（学生在四人小组里交流。）
生1：我体会到这儿非常美。
生2：我觉得这儿的牛羊肯定长得很�
4、师：对呀，能生活在这么美的大草原上是多么幸福的事呀！谁愿意把最后三行诗句读一读？
（生抢着举手，请一名学生读）
5、‘‘风吹草低见牛羊’’是千古名句，特别为人称道，请你分析这句诗的意境？
6、师：老师看得出你真的喜欢大草原。诗中只写了景色，没有提到敕勒人，你猜那些人在哪里？（风吹草低见牛羊，有牛羊的地方就有人，或者说有一双发现这些牛羊的牧民的眼睛出现在诗里。）
7、欣赏着自己美丽的家园，看着水草丰美之处的牛羊那心情老好了！还有谁来读读？读出生机感、喜悦感；牧民的怡然自得，自由自在。（指名读）
（三）写法指导：
看全诗，看板书：景物描写中有动态和静态描写，天空、草地是什么状态的景物描写？（静态描写）风吹草低见牛羊呢？（动态描写）动静结合的写法诗中有静有动，形成了一种动静结合的美，使诗显得有生气，今后同学们在写作的过程中也要多运用这种写作方法，这样我们的作文会写得更好。
五、诵读古诗
1、这首古诗还有一个神奇的传说呢！据说，在公元646年，统治中国北部的东魏和西魏两个政权之间爆发一场大战，东魏丧师数万。军心涣散，主帅高欢为安定军心，在宴会上命大将斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。
2、听范读录音
3、看节奏，朗读时应注意音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢：
（敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天/苍苍，野/茫茫，
风吹草低/见牛羊。）
4、学生先自己反复练习朗读，再指名朗读，集体评议是否读出诗中天地旷远宏大的气势。
5、师：谁先来试试？读得好，你们就把掌声送给他！（请3—4名学生配乐读）
6、师：看到你们读得这么美，老师也想读一下。
7、师：我们来齐背这首诗，希望大家都能背出自己的感受，这样你们会比老师背得还要棒。如果不会背的同学可以看着书读。（学生配乐齐背。）
六、画中展示：
1、师：“在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同蒙古包一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。在苍苍茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。时而在这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。”交流：看到这样的景色，你有什么感受？
2、师：大草原就是一幅美丽画卷，赶快拿出你的纸和笔把它画下来吧！
（学生作画，师巡视。）（展示绘画作品）
3、师：今天我们学习《敕勒歌》这首诗，已经有1500年的历史了。我们有56个民族，丰富多彩的文化博大精深，是我们国家的骄傲。我们以后要多关注古典文化、少数民族文化，只有民族的才是最真实的，只有民族的才是世界的。
板书：
敕勒歌
苍苍 茫茫 静
（辽阔无边）
草低 见牛羊 动
（茂盛肥壮）
《敕勒歌》教案 2
一、教学要求
1、学会本课2个生字，认识2个生字。
2、正确、流利地朗读课文。背诵课文。
3、通过朗读，领略辽阔壮美的草原风光，增强热爱大自然的感情。
二、教材说明
《敕勒歌》是一首北朝时期的“乐府民歌”。这首民歌描绘了我国内蒙古阴山脚下土地辽阔、牧草丰茂、牛羊肥壮的草原风光。反映北方少数民族的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。
“敕勒川，阴山下”，这句诗交待了牧民居住的大草原就在阴山脚下。“天似穹庐，笼盖四野”，这句写天空像圆圆的蒙古包大屋顶，笼罩着大地。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这句主要写草地。在蓝蓝的天底下，草原一眼望不到边，风时时吹来，茂盛的牧草低伏下去，一群群肥壮的牛羊从草里显露出来。 整首诗场面宏大，意境高远，层次清楚，语言通俗，充分表达了牧民对草原风光的热爱之情。
三、教学建议
（一）课前准备
生字卡片，课文插图投影片，或反映草原风光的图画。
课文朗读录音带，《美丽的草原我的家》歌曲VCD光盘（或录音带）。
（二）识字、写字教学
1?识字教学。
本课生字不多，要让学生借助拼音读准字音。采用部件分析方法记住字形，教学中要专设环节检查指导。 2?写字教学。
庐：半包围结构，字体偏斜，书写时应特别把握好字的重心。“广”字旁的横，不要写得过长，第三笔撇，应写作竖撇。里面“户”字的“”写得开阔些，末笔要写成竖撇。
盖：上下结构，上边是美字头，下边是皿字底。
（三）词句教学
敕勒歌：敕勒是我国古代北方的一个少数民族。这是一首敕勒人唱的歌。
敕勒川：川，平原。文中指敕勒族居住的草原。
阴山：阴山山脉，大部分在今内蒙古自治区境内。
穹庐：蒙古人住的圆形帐篷，也称蒙古包。
笼盖：笼罩、遮住、盖住。
苍苍：深青色，本课可理解为蓝蓝的。
茫茫：辽远，没有边际。
本课的词语，大多数是凭已有知识理解不了的，教师应在学生通读诗句的基础上讲解。诗句的理解，要在教师指导下，结合插图加以体会，然后通过反复朗读，加深理解。这首诗的大意是：
敕勒族人居住的草原，就在阴山脚下。
天像圆圆的大屋顶，笼罩在原野上。
蓝蓝的天底下，草地一眼望不到边，
风吹过来，草低下了头，
露出了一群群肥壮的牛羊。
（四）朗读、背诵指导
在指导读的过程中，结合看插图投影、看录像、听音乐等，尽量让学生感受到诗的意境。朗读指导可参考示例如下：
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天/苍苍，野/茫茫，
风吹草低/见牛羊。
指导朗读这首民歌时，教师要多示范，必要时可领读难句。只要在教学中采取各种形式多读，就会熟读成诵。
（五）练习提示
课后1、2题，应在教学过程中完成。课后第3题的设计，旨在让学生通过读词语，体会“苍苍、茫茫”形容不同事物时，有不同的含义。应联系事物特点去体会。
天苍苍：形容天空蓝蓝的。
松柏苍苍：形容松柏翠绿翠绿的。
白发苍苍：形容头发白白的。
野茫茫：形容原野没有边际。
大海茫茫：形容大海没有边际。
云雾茫茫：形容云雾浓厚，看不清楚。
（六）课时安排
教学本课用1课时。
四、参考资料
《敕勒歌》见于《乐府诗集》的《杂歌谣辞》类，是北朝乐府民歌的代表作之一。敕勒，当时北方少数民族之一，居朔州（今山西北部）一带。这首民歌虽仅27字，却形象地展示出一幅雄浑壮丽、苍茫辽阔的北方大草原的画面。
《敕勒歌》教案 3
【教学目标】
1．正确、流利、有感情地朗读并背诵《敕勒歌》。
2．理解重点诗句的意思，并能展开想象，体会诗的意境，体会作者的思想感情。
3．通过学习，培养学生热爱大自然，热爱生活，积极豁达的思想感情。
【教学重点】
正确、流利、有感情地朗读诗歌，理解重点诗句的意思。
【教学难点】
展开想象，体会诗的意境，体会作者的思想感情。
【教学时数】
1课时。
【教学步骤】
（一）创设情境，导入新课
1．谈话引入：我们祖国的幅员辽阔，有数不清的美丽景色，今天让我们一起来参观雄伟壮观的北国风光。
2．利用多媒体或教学挂图，展示北国风光。（教师板书诗题：敕勒歌）
（二）通读全诗，把握诗境
1．自由读古诗，要求读正确、读通顺。
2．指名朗读古诗。听听是否读得既正确又通顺。（读准诗中“见”的音。）
3．读后借助课文注释，试着说说诗的大概意思。
4．全班齐读古诗。
（三）分步解读，品悟诗意
1．解题意。
读诗题，看注释了解题意。敕勒是一个游牧的民族，生活在现在的山西、内蒙一带。这首诗就是敕勒人当日所唱的牧歌。
2．读通诗句，理解诗意。
①读一读，想一想：这首诗描写的是什么地方的景色？
“敕勒川，阴山下。”这一句写了敕勒川的位置。敕勒川，在阴山的脚下。
引导学生读注释，了解“穹庐”指的是敕勒人生活的毡帐，就是现在的蒙古包。“见”（同“现”），露出的意思。
学生质疑，讨论诗意。
②“天似穹庐，笼盖四野”表现了大草原的什么特点？包含了草原牧民的什么情感？
表现了天高地阔，草原辽阔无边，地之四边与天之四垂相接，天空像巨大的蒙古包。用自己日日相伴的最为亲近的生活居所来比喻，饱含了草原牧民热爱自己的家园的情感。
③诗中为什么不写人，而是强调、渲染天地苍茫，上下一片？在这样的背景下，“风吹草低见牛羊”带给你怎样的感觉？
诗中不写人，而是强调、渲染天地苍茫一片，正是要突出表现大草原的这种天地旷远、浩瀚自然的特点。虽然诗中没有写人，但诗中并非无人，风吹草低见牛羊，有牛羊的地方就有人，或者说有一双发现这些牛羊的牧民的眼睛出现在诗里。在这样“天苍苍，野茫茫”的背景下，就可能给我们如下的感觉：
（1）油然涌起的生机感、喜悦感；
（2）尤感这些生机、活力、生命信息的宝贵；
（3）在这样草原辽阔、水草丰美之处的牛羊、牧民的怡然自得，自由自在。
教师有感情地描述诗境：
“在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同蒙古包一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。在苍苍茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。时而在这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。”
3．交流：看到这样的景色，你有什么感受？
（引导学生体悟诗情，感受草原风光的辽阔壮美，激发学生的向往和热爱之情。）
4．感情诵读古诗。
这首古诗还有一个神奇的传说呢！据说，在公元646年，统治中国北部的东魏和西魏两个政权之间爆发一场大战，东魏丧师数万。军心涣散，主帅高欢为安定军心，在宴会上命大将斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。
想想，我们应该怎样朗诵这首诗。学生先自己反复练习朗读，再指名朗读，集体评议是否读出诗中宏大的气势。
5．当堂背诵这首古诗。
小学三年级语文《敕勒歌》原文 4
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
阴山下。
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。
注释：
《敕勒歌》：敕勒（chìlè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川
阴山：在今内蒙古自治区北部。
穹庐（qiónglú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
笼盖四野（yě）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
茫茫：辽阔无边的样子。
见（xiàn）：同“现”，显露。
译文：
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，
看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，
那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
课《敕勒歌》名师教案 5
一、歌曲导入：
播放腾格尔《天堂》，课件展示草原图片。
师：一曲《天堂》唱尽了游牧民族对家乡的热爱，令人心潮澎湃，一首《敕勒歌》写尽了北国草原壮丽富饶的风光，让人为之陶醉。今天我们共同来学习《敕勒歌》。（课件中出示标题）
二、作家作品常识：
《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。敕勒族又名丁零、高车、回鹘，是今天维吾尔族的主要族源。
《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要集录了两汉到唐五代的乐府诗，兼集先秦歌谣，共一百卷。传世名篇佳作众多，如《木兰辞》、《陌上桑》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》等。
三、朗读指导：
1、播放示范朗读动画（听一遍）
2、指导朗读：朗读时应注意什么？（课件出示问题，生答，然后归纳，利用课件出示答案）音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢
师生共同朗读一遍。
3、自由朗读：可以大声朗读，也可低声吟唱，注意朗读要求模仿示范朗读把诗歌读通、读懂。（两分钟）
4、跟读：放示范朗读学生小声跟读两遍，体会诗歌的韵律。
5、汇报朗读：找3人单独朗读，及时指导评价。
四、重点分析：
1、请快速把诗朗读一遍，然后讨论一下你在诗中都看到了什么？在哪里看到的？从诗中看到了什么？（草地、天空、蒙古包、牛羊等）
师：我们看见了天空，是什么样子的呢？（生：苍苍及时板书）
师：还能看到草地，又是什么样子的啊？（生：茫茫及时板书）
师：这苍苍的天空、茫茫的草地，看上去显得怎么样？
生：很大、望不到边等顺势总结板书：辽阔无边
还能看到什么？牛羊风吹过来草低下头看见了许多牛羊
草怎么样？茂盛牛羊怎么样？肥壮板书：茂盛肥壮
回头再看一看，天空、草地是什么状态的景物描写？静态描写
草低、见牛羊呢？动态描写动静结合的写法
诗中有静有动，形成了一种动静结合的美，使诗显得有生气，今后同学们在写作的过程中也要多运用这种写作方法，这样我们的作文会写得更好。
2、“敕勒川，阴山下”一句有何作用？
交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。
3、“天似穹庐，笼盖四野”表现了大草原的什么特点？包含了草原牧民的什么情感？天高地阔辽阔无边热爱家乡的情感
诗中将天空大地，用与牧民们日日相
4、诗中为什么不写人？是否无人？
并非无人，“见牛羊”句暗示了人的存在
不写人，是为了突出表现草原的浩瀚苍茫的自然特征。
5、在浩瀚苍茫的自然背景下，“风吹草低见牛羊”带给你怎样的感觉？
生机感、喜悦感、怡然自在感
五、当堂背诵
诗歌我们已经学完了，现在给大家三分钟时间背诵诗歌，同时请用心去感受诗中优美的景色。学生自行背诵三分钟，然后分男、女生检查两遍
六、作业：
将《敕勒歌》改写为一段写景抒情的文字
板书设计：
敕勒歌
苍苍 茫茫 静
（辽阔无边）
草低 见牛羊 动
（茂盛肥壮）
课《敕勒歌》名师教案 6
教学目标：
1、知识与能力：
了解乐府；读懂诗句，能够想象诗中所描绘的风光。
2、过程与方法：
正确、流利、有感情地朗读古诗，体会诗中所表达的思想感情。
3、情感与价值观：
激发热爱自然、热爱家乡的情感。
教学重点：
1、朗读诗歌；
2、对诗歌思想感情的理解。
教学难点：
“天似穹庐”的比喻所表达的思想感情。
预习作业：
1、解决生字，熟读课文。
2、根据你对这首诗歌的理解，画出你心目中的草原。
教学过程：
一、导入：
播放腾格尔的《天堂》，让学生初步感知草原人对草原的热爱。
二、背景资料：（投影）
《敕勒歌》是南北朝时北朝敕勒族的民歌，收录在《乐府诗集》中。乐府，是汉代设立的一个音乐机构，它的任务是制礼作乐、搜集歌辞和训练乐员。所搜集的配乐的诗歌，就叫乐府诗，有的出于文人之手，有的是民歌。
敕勒族，古代少数民族，今维吾尔族的主要族源，南北朝时期居住在朔州（今山西省北部与内蒙古自治区南部）一带。这个民族在北方辽阔的草原上，过着逐水草而居的游牧生活，住随时可以搬动的“穹庐”（今俗称“蒙古包”）。
三、诗歌朗读：
1、听范读录音。
2、学生自己读，注意体会感情，把握语气语调。
3、指名学生朗读，师生简单评议。
四、问题探究：（投影）
1、可以表现天高地阔的比喻很多，诗人为什么选择“穹庐”？这个比喻表现了大草原的什么特点？包含了草原牧民的什么情感？
2、诗中为什么不写人？是否无人？
3、在“天苍苍，野茫茫”的背景下，“风吹草低见牛羊”带给你怎样的感觉？表现了大草原的什么特点？这句采用了什么写法？
五、小结：
1、齐读诗歌。
2、这是一首草原的赞歌，它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的草原的无限热爱之情。
3、展示学生作品。
六、拓展延伸：（投影）
1、投影展示风景图片。
2、说说自己的家乡。
七、作业：
1、有感情地朗读诗歌，并且背诵默写。
2、书面完成课后练习三。
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《敕勒歌》教案 7
教学目标：
1、正确流利地朗读古诗，背诵古诗。
2、了解古诗的大致意思，感受诗中粗犷古朴的意境，想象四野苍茫的景象，感受草原的美丽。
3、感受中华经典诗词的魅力，激发热爱祖国传统文化的情感与传承文化的责任感、使命感。
教学难点：
了解古诗的大致意思。感受诗中意境，感受草原的美丽。
教学准备：
课件。
教学过程：
一、看图导入，丰富认知
1、师：这节课，老师将带着同学们一道去领略大草原的美丽风光，请看大屏幕——
2、出示PPT1：看！草原的天空，蓝得如此纯净；地上的牧草，长得如此丰茂！
PPT2：这一碧千里的草原啊，看一眼，就会让人心醉神迷！
PPT3：看这些小丘（用教鞭指示），它们的线条是那么柔美！
PPT4：看这些在草原上纵马飞奔的牧民们，他们的生活是多么快乐而美好！
3、（出示PPT5）看了这些草原风光图，请你说说草原给你留下的印象好吗？指名说。
4、著名作家老舍先生曾经去过草原，并且对草原的美景作了生动的描绘，让我们一起来看看老舍先生是怎么说的——（出示PPT6，师配乐朗读：“这次，我看到了草原……”）
5、老舍先生笔下的草原美吗？为了表现草原的美。老舍先生这段话共用了200多个汉字。然而，早在1500多年前，我们的祖先仅仅用了27个汉字、短短的一首诗歌，就把草原的美表现出来了。你们知道是哪首诗歌吗？
6、指名说、背。
师：对！正是我们早已熟悉的那首（指板书）——《敕勒歌》（课前用黑纸覆盖）
二、练习朗读，读出韵味
1、（出示PPT7）听师范读《敕勒歌》（配乐）
2、学生跟师练习朗读《敕勒歌》，要求注意速度、重音和停顿，读出诗歌的味道。
3、四人小组内合作读古诗。
合作要求：
①按组号顺序依次读古诗，别人读时要认真听。
②读完后选出读得好的。同学作为本组代表参加朗读展示。
4、请各组代表上台诵读古诗，强调只请前五名，要求各组代表争取机会，踊跃上台。
三、理解诗意，体会诗境
1、师：大家的诗歌读得真好，可我想问一句：读懂了吗？“敕勒”是什么意思？“敕勒”是我国古代一个少数民族的名称，它后来与另一个少数民族鲜卑族融合到了一起。这首敕勒歌，最早是以鲜卑语在牧民中间传唱，后来才被翻译成汉语并� 这样一首只有27个汉字的诗歌为什么流传了1500多年仍然具有如此强盛的生命力呢？就让我们一起走进诗歌，去弄清其中的原因。让我们先来看看诗歌的第1句——
2、出示PPT8，请一名男生读——
3、师：（出示PPT9）在词典上，“川”字有三种解释，请你判断一下，“敕勒川”的“川”应当选择第几种解释？（请用手势回答）
4、是的，“川”在此处指辽阔无边的草原，那么“阴山”指什么，你想起了哪句诗歌？诗句“不教胡马度阴山”中的“阴山”与此处的“阴山”指的是同一座山。这座山在今天内蒙古的中部，自西向东绵延数百里。读着这句诗，你脑海里出现了怎样的画面？指名说。
5、一句“敕勒川，阴山下”，不仅交代了敕勒族人生活的地点，而且描绘出了一望无际的草原，连绵起伏的群山，给人以无限辽阔（板书：连阔）、无比雄伟（板书：“雄伟）的印象。请你读，读出这种辽阔雄伟的气势来——（指名读）
6、很好，让我们来看看诗歌的第2句，请一名女生来读——
7、要读懂这句诗，先要了解“穹庐”是什么，看（出示PPT10），“穹庐”就是这些白色的、供敕勒族人生活的毡帐，也就是我们今天讲的蒙古包。请你想想看，“天似穹庐”，是说天空像什么？到底像不像呢？让我们闭上眼睛来想象一下。
师描述：现在，你来到了辽阔无边的草原中央，抬头往上看，湛蓝的天空是那么高，那么远；再往前看，一直努力向前看得更远些，远处的草原与天空仿佛连在了一起；然后，你向左看、向右看，转过身向后看，天空和草原的界线全都看不清了。这时，你感觉天空真像——（一顶巨大的蒙古包）把整个草原给——（罩住了、盖住了）。
8、请睁开眼睛——“天似穹庐，笼盖四野”的景象你看见了吗？可你知道为什么在敕勒族人的眼里，他们觉得天空像自己生活的蒙古包，也就是像他们的家呢，这说明天空、草原在他们的眼里就是他们的——（家）
9、家在我们的心中，永远是我们最感温馨和亲切的地方，所以，“天似穹庐”这个比喻，既写出了草原的空旷与辽阔，也表达出敕勒族人对于草原的喜爱之情。请大家跟我一起，读出这种喜爱来。跟师读——（男生读、女生读）
10、让我们怀着这种喜爱之情，看看诗歌的最后一句，看草原上更加令人喜爱的是什么。
11、（出示PPT11）齐读，——风吹草低，现出了什么？（牛羊），现出的仅仅是牛羊吗？只是牛羊吗？
“天苍苍”，”苍”是什么颜色？（湛蓝的颜色）；“野茫茫”，“茫茫”是什么意思？“茫茫”是说，草原和天空的界线看不清楚。我们看，天空，一片湛蓝；草原，一碧千里，但仅仅蓝、绿两色，是不是有些单调呢？（板书：单调）然而，风吹过，草低伏下去，现出了成群的牛羊。黄的牛，白的羊，这儿一群，那儿一群，有牛羊的地方，就会有什么人？是啊，还有穿着各色服装的牧民。风吹草低，这一现啊，不仅现出了牛羊，还现出了草原丰富的色彩（板书：→丰富）。请你再想想，除了现出草原丰富的色彩，还现出了什么？
12、草原里，只看到茫茫一片绿色时，画面是静止（板书：静止）的，而这风一吹，草一低，（手势演示）现出了悠闲地吃着草的牛羊，骑着马缓缓移动的牧民，草原，顿时充满生机与活力。风吹草低，这一现啊，不仅现出了牛羊，还现出了草原的灵动（板书：→灵动）。色彩的丰富，画面的灵动，使敕勒川变得更加美丽（板书：美丽）。
13、为什么只有当风吹过，草低伏，才能现出成群的牛羊呢？这说明草长得怎样？牧草长得如此茂盛，牛羊一定长得十分的——（肥壮），牛羊长得如此肥壮，就现出了牧民生活的——（富足）。所以，风吹草低，这一现啊，不仅现出了牛羊，还现出了草原的富饶。（板书：富饶）
14、小结：学到这里，相信草原的辽阔雄伟、富饶美丽，已经给大家留下了深刻印象。敕勒族 整首诗中画面有静有动，色彩富于变化，仅用27个字，传达了如此丰富的内容，这正是这首诗流传了1500多年仍然具有强盛的生命力的原因。直到今天，还没有哪一首描写草原的诗歌，能够超过它。无论哪个人，也包括我们，只要有机会来到草原，心中涌起的一定是这首诗，口中念出的也一定是这首诗。让我们一起，再来美美地读读这首诗吧！（出示PPT12，生齐读——敕勒川……）
四、拓展延伸，升华情感
1、听着你们清脆、明亮、甜美的读书声，我终于明白：这么美的文字，之所以能够一代一代流传下来，就是因为有一代代的少年儿童，一直都在学习它。我们可以想象，这首诗歌诞生后——
300多年过去了，少年时代的李白，和唐朝的孩子们一起，用清脆的声音读着——（生齐读——敕勒川……）
又是300多年过去了，少年时代的司马光，和宋朝的孩子们一起，用明亮的声音读着——（生齐读——敕勒川……）
时间如流水，转眼又过去了600多年，少年时代的纳兰性德，与清朝的孩子们一起，用甜美的声音读着——（生齐读——敕勒川……）
2、像这样一代一代流传下来的诗词作品，就叫作——经典（板书：经典），像《敕勒歌》、《乌衣巷》、《望天门山》、《长相思》这样一篇篇经典诗词，像《论语》、《大学》、《中庸》、《红楼梦》、《西游记》这样一部部经典著作，就构成了中华民族独有的文化（板书：文化）。作为一个中华民族的少年儿童，作为新生的一代，将中华民族优秀的文化传承下去，是我们的责任与使命！所以——
今天，我们要读——（生齐读——敕勒川……）
将来，我们的子子孙孙仍要读——（生齐读——敕勒川……）
3、我相信，只要这种清脆的读书声永不停息，中华民族文化的薪火就会代代相传，中华民族就会永远立于不败之地。孩子们，传承文化，我们任重而道远！
下课！
板书设计：
敕勒歌
经典辽阔雄伟单调→丰富
热爱家乡
文化富饶美丽静止→灵动
课《敕勒歌》名师教案 8
教材分析：
《敕勒歌》是一首北朝时期的“乐府民歌”。这首民歌描绘了我国内蒙古阴山脚下土地辽阔、牧草丰茂、牛羊肥壮的草原风光。诗歌反映了北方少数民族的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。整首诗场面宏大、意境高远、层次清楚、语言通俗。在景物描写方法上，静动结合是本诗的显著特点。
学生分析：
这首诗歌，学生在小学时已接触过，但只是停留在篇目背诵的浅显层面上，对诗歌的景美、情美、构思美缺少探索和体验。
相关课程标准：
“能用普通话正确、流利、有感情的朗读课文”；“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法，并能运用合作方式，共同探讨、分析、解决疑难问题”；“体会作者的态度、观点、感情，理解课文的内容和思路，领会词句在语言环境中的意义和作用”
课前预习：
朗读课文；积累生字词；查找“乐府诗”、“敕勒族”的有关资料；查找蒙古大草原的相关图片。
教学目标：
（一）知识与能力
1.了解乐府诗。
2.掌握生字、词语，背诵、默写课文。
3.理解诗歌表达的意境、思想感情，以及写作技巧。
（二）过程与方法
通过正确、流利、有感情地朗读古诗，体会诗中所表达的意境、思想感情；通过合作探究理解诗歌的写作技巧。
（三）情感、态度与价值观
激发学生热爱自然、热爱家乡、热爱古代文化的情感。
评价任务：
1.了解乐府诗。
2.背诵、默写课文。
3.理解诗歌表达的意境、思想感情，以及写作技巧。
教学过程
一、创设情境，导入新课。(PPT2)
1.运用PPT播放歌曲《美丽的草原我的家》。（注：草原风景作背景图片，
同时滚动播出歌曲字幕。）
的心飞临那美丽的大草原。
2.教师：一曲《美丽的草原我的家》，倾诉了牧民对草原对家乡的无比热爱，令人心旷神怡。大草原自古就是北方人民的美好家园，一首《敕勒歌》写尽了北国草原壮丽富饶的风光，让人为之陶醉。今天我们就共同来学习《敕勒歌》。
板书课题，播放“学习目标”。(PPT3)
二、自主学习，我“行”我“诉”。(PPT4、PPT5)
（一）检查预习，掌握基础。
教师请学生口头汇报课前查阅的“敕勒族”、“乐府诗”的有关资料，然后字幕补充相关资料，重点强调红字部分。
1.《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。敕勒族又名丁零、高车、回鹘，是今天维吾尔族的主要族源。南北朝时敕勒族相当繁盛，史书记载有十二个部落。而歌中的“敕勒川”就是今天的呼和浩特市周围的广大地区。北有大青山挡风，南有黄河迂曲补水，乃是游牧民族十分向往的冬夏两宜的肥美牧场。
2.《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要记录了两汉到唐五代的乐府诗和先秦歌谣，共一百卷。传世名篇佳作众多，如《木兰辞》、《陌上桑》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》等。
3.生字积累（指定同学朗读）
敕勒（chìlè）穹庐（qióng）见牛羊（xiàn）
天似（sì）笼盖（lǒng）
（二）指导朗读，品悟诗韵。(PPT6)
1、播放示范朗读PPT。
2、指导朗读：朗读时应注意什么？（音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢师生共同朗读一遍。）
3、自由朗读：可以大声朗读，也可低声吟唱，注意朗读要求模仿示范朗读把诗歌读通、读懂。（两分钟）
4、跟读：放示范朗读学生小声跟读两遍，体会诗歌的韵律。
5、汇报朗读：找3人单独朗读，及时指导评价。
（三）感知课文，品悟诗意。(PPT7、PPT8、PPT9)
教师用PPT播放思考问题。
学生活动：独立思考，酝酿答案，在练习本上整理答案提纲。举手抢答。
教师活动：鼓励学生举手抢答，及时评价、归纳、补充学生的答案。对未抢答的题目可指定成绩较好的学生回答。
1.你在诗中都看到了什么？它们都有什么特点？
（参考答案：在诗中写了草地、天空、蒙古包、牛羊。天空的特点是苍苍，草地的特点是茫茫，这苍苍的天空、茫茫的草地，看上去显得辽阔无边。风吹过来，草低下头，看见了许多牛羊，草的特点是茂盛，而牛羊的特点是肥壮。）
2.“敕勒川，阴山下”一句除了说明敕勒川的地理位置外，还有何用意？
（参考答案：一方面，交代敕勒川位于高耸入云的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。另一方面，“阴山”是北方民族祖祖辈辈生活繁衍的地方。它是乡情的浓缩，是故土的代名词，为下文表达对草原的热爱做铺垫。）
3.可以表现天高地阔的比喻很多，诗人为什么要选择穹庐？这其中包含了草原牧民的什么情感？
（参考答案：穹庐是草原的特点，用牧民们日日相伴的最为亲近的生活居所来比喻，非常亲切。表现出草原牧民们对自己家园的热爱，对草原的赞美。）
4.诗中为什么不写人，而是强调、渲染天地苍茫，上下一片？在这样的背景下，“风吹草地见牛羊”带给你怎样的感觉？
（参考答案：草原上并非无人，“见牛羊”一句暗示了人的存在。不写人，是为了突出表现草原的浩瀚苍茫的自然特征。这样写使人油然涌起一种生机感、喜悦感、悠然自在感。）
三、合作探究，发现精髓。（PPT10、PPT11）
请你选择一个角度，谈谈《敕勒歌》写作上的巧妙之处。（提示：从修辞、动词使用、诗文结构等角度谈）
学生活动：1.以小组为单位探讨，把探讨结果整理在练习本上。2.各组推举代表全班交流。
教师活动：灵活处理各组发言顺序，及时肯定发言内容。学生能能围绕答案说出大意即可，不要拘泥于答案中的固定词句。
参考答案：
1.动静结合体现草原的美。诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其广阔恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句——“风吹草低见牛羊”，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由苍茫一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。
2.动词“吹”、“低”、“见”使诗境宏厚，味外有味。“吹”字，体现了长风劲吹的豪放，吹出了滚滚牛羊，吹出了苍茫草原的隐秘。“低”字，不仅可见草原的水草丰茂，又展现了草的动感。“草低”才显现牛羊。动词的使用，是作者欲藏故露的写景方法，已经耐人寻味。
3.构思巧妙，结构上双重反衬。一是广阔无垠、大面积的空白，与微露的牛羊之间的衬托；二是从苍茫的死寂到生命的喜悦的对比。
四、达标检测，跃跃欲“试”。（PPT12、PPT13）
（一）给下列加点的字注音或根据拼音写汉字。
chìlèqiónɡ庐见牛羊天似笼盖
（二）根据解释写出相应的语句。
1.游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。
2.青色。
3.辽阔，深远。
4.同“现”，呈现。
（三）品味下列语句。
1.天似穹庐，笼盖四野
2.风吹草低见牛羊
（四）问答题：
可以表现天高地阔的比喻很多，诗人为什么选择穹庐？这其中包含了草原
民的什么情感？
参考答案：
（一）敕勒穹xiànsìlǒnɡ
（二）穹庐苍苍茫茫见
（三）环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。这就体现了浓厚的民族和地方色彩。
五、课外练习，拓展提升。
请将《敕勒川》改写成一段优美的
写景抒情文字。
附：
教后反思
亮点：
1.课堂引入，激发了学生的积极性，使学生一堂课兴味盎然。
2本堂课学生听、说、读、练，调动了学生多种活动，完成了课堂目标，使学生“健康的疲劳”。
建议：
1.课堂导入的歌曲《美丽的草原我的家》四分多钟，教师可播放一半。
2.探究“《敕勒歌》写作上的巧妙之处”，学生可能探究较浅，还须教师适时点拨。
课《敕勒歌》名师教案 9
二、教学目标
（一）语文基础知识目标
1. 生字
敕勒chìlè 穹qiónɡ庐 见xiàn牛羊 天似sì 笼盖lǒnɡ
鲍bào 前瞻zhān 簇cù立 接壤rǎnɡ 迥jiǒnɡ然不同
摩挲suō 咆哮páoxiào 鬃zōnɡ 颊jiá 翡fěi翠
2. 辨析形似字的字音及字形
3. 词语
敕勒川：敕勒族居住的平川。敕勒是古代一个游牧民族，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带，活动在今甘肃、内蒙一带。
阴山：就是大青山，在内蒙古自治区中部，东西走向。
穹庐：游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。
苍苍：青色。
茫茫：辽阔，深远。
见：同“现”，呈现。
迥然不同：迥然：相距很远或差别很大的样子。形容相差得远，很明显不一样。
微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。
接壤隐退：①指为官者退职后隐居林下。②消褪。
穹庐：①古代游牧民族居住的毡帐。②泛指北方少数民族。
摩挲：①抚摩；抚弄：摩挲铜人｜我摩挲着那本书，舍不得丢开它。②摸索：幸月色昏黄，门户可辨，摩挲数进，始抵后楼。
譬如：也作“比如”。连词。用于举例。
杳然：①渺远貌。②幽深；幽寂。③悠悠然。形容心情。④形容看不到，听不见，无影无踪。
4. 作者、作品简介
敕勒歌的作者斛律金，生于公元488年，他创作的作品，为后来的文学研究者所重视，元明以来编辑的古诗选中大都有收录。北宋诗人黄庭坚说它“语之奇壮如此，盖率道事实而已。”说明它源于生活，朴实自然。金代诗人元好问曾赞美它：“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。”
鲍尔吉·原野，蒙古族。1958年生。内蒙古赤峰市人。中国作协会员。我国著名的蒙古族作家、儿童作家。从1981年开始发表作品，小说、散文、诗歌、报告文学等均多次获奖，近年以散文创作为主，著有《掌心化雪》、《惟一的橘子惟一的灯》等散文集13部，被评为辽宁省优秀青年作家，曾获人民文学散文奖、文汇报笔会奖、中国新闻奖金奖。以前学过的篇目有《雪地贺卡》（注：鲍吉尔·原野 成吉思汗后人，鲍吉尔为蒙古姓，在《元朝秘史》中译为孛儿只斤，原野为汉文名字，蒙古名为“茫莱巴特”）
（二）阅读能力目标
1. 感受少数民族的民歌的特点。
2. 学习动静结合体现草原的美的写法。
（三）写作能力目标
运用细腻的描写方法刻画景物。
（四）思想教育
体会大草原的壮美，感受作者热爱草原的情怀。
三、教师建议
《敕勒歌》是一首北朝时期的北方少数民族的民歌。从结构上来说，这是双重的反衬：一是广阔无垠、大面积的空白，与微露的牛羊之间的对比；二是从苍凉的死寂，到生命的喜悦。整个画面没有人，只有微露的牛羊。但是，发现这些微露的牛羊，却有一双眼睛，一双牧人的眼睛，一个赞美自己家园的草原人。这是一首草原的赞歌，发自内心，漫不经心。却又保持了千年的艺术青春。具体探讨以下几个问题：
（一）“天似穹庐，笼盖四野”表现了大草原的什么特点？包含了草原牧民的什么情感？
天高地阔、草原、辽阔无边、地之四边与天之四垂相接，天空像巨大的蒙古包。这比喻包含了草原牧民热爱自己的家园的情感。详见练习一解答。
（二）诗中为什么不写人？是否无人？
突出表现草原的浩瀚苍茫的自然特征。“见牛羊”句暗示了人的存在。 详见练习二解答。
（三）在“天苍苍，野茫茫”的背景下，“风吹草低见牛羊”给读者怎样的感觉？后句表现了大草原的什么特点？
生机感、喜悦感、悠然自在感。表现了大草原壮阔草海、牛羊成群的特点。 详见练习二解答，参见“词句品味·积累”。
《静默草原》是一篇赞美草原的文章。作者没有直接去写草原的特点，而是通过写人的感受来写，而且是草原人特有的感受来写。写出了草原之美，不在可见的美色，不在可听的美声，美不在城市人的景观，美不在美丽的语言，美在无言，美在静默，美在草原放牧者在静默中对于水草自由的想像和感受。
具体思考以下几个问题：
（一）找出最有特点的、表达对草原感受的句子，感知内容。
如：“都是一样的风景：辽远而苍茫”等。详见练习一解答。
（二）举出有关语句说明文章表达的重点和独特感受。
1. 重点：大草原辽阔无边的突出特点，强烈的辽阔感以及这无比的辽远引起的苍茫感
等种种独特感受。
2. 侧重所写的单一感、不自由和局促感比较特别。例句如练习二中所引句子等。详见练习二解答。
（三）用草原人的眼光欣赏草原的明显语句有哪些？这会带来怎样的效果？
如词句品味·积累第2句中的带点语句等。其效果是作者感受的特别之处、作品的特色
更为鲜明。详见练习三解答和词句品味·积累说明。
四、课文讲解
《敕勒歌》
（一）文章主旨
这首敕勒歌风格奔放、雄健朴质，寥寥几句就十分生动地勾勒出内蒙大西北独特的壮丽景色。 敕勒歌把古原野敕勒川的清新、辽阔，把敕勒川所散发的山野草地的特殊气息尽收诗中，宛如一幅草原放牧的美丽画卷，可谓“诗中有画”。它具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。
（二）重点语句
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”
解析 这是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。这是画龙点睛的一笔，我们看到在苍苍茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。时而在这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。画面开阔无比，而又充满动感，弥漫着活力。诗没有写人，但读者不会不意识到那遍布草原的牛羊的主人——勇敢豪爽的敕勒人。他们是大地的主人，是自然的征服者。只有他们，才能给苍茫大地带来蓬勃生机，带来美的意蕴。在诗中，我们不但感受了大自然的壮阔，而更重要的，是感受了牧人们宽广的胸怀和豪迈的性格。那是未被农业社会文明所驯服、所软化的充满原始活力的人性。
（三）文章思路
开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
（四）写作特点
动静结合体现草原的美。诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一�
（五）课后练习解答
第一题
（包含了热爱自己家园，赞美辽阔大草原的情感）
首先，这样的比喻包含了草原牧民热爱自己的家园，即对自己的生活和自己的家的热爱之情。穹庐，即蒙古包是草原牧民的居所，蒙古包的方便搬迁成了游牧民族最重要的生活条件之一。天空大地，用自己日日相伴的最为亲近的生活居所来比喻，见出草原人对自己家园的热爱的情感。其次，草原特点的反映，表现了赞美草原、赞美家乡的自豪情感。草原的空旷使四向所见皆如此，而抬头所见的顶部天空又变得“隆起”，天空显得既特别高远又特别亲近，就像一个巨大的蒙古包笼盖着四野。也恐怕只有无比辽阔的草原才会产生这样的感觉和想象。显然，这样的感觉和想象，充满了赞美自己的草原、自己的家乡的自豪之情。
第二题
（突出草原的瀚海苍茫。“见牛羊”句见人，给人生机感、喜悦感、怡然自在感）
从课文的注释中可以知道，“天苍苍，野茫茫”可以理解为天地苍茫一片，旷远迷茫，这正是大草原辽阔无边、人烟稀少的特点。参见下课《静默草原》：草原的辽阔使人觉得“人竟然如此渺小与微不足道”。诗中不写人，而强调、渲染天地苍茫一片，正是要突出表现大草原的这种天地旷远、浩瀚自然的特点。这是读者能自然产生的并且是富有生机的联想。而且这些牛羊原先藏在草丛中，可见草的丰茂，一片壮阔草海；一有风吹草动就随处呈现牛羊，又可见牛羊的众多，这真是水草丰美的好地方。就这一句不仅给了我们人类在此生息的信息，而且给了我们那么多的生机、活力。更重要的是，“风吹草低见牛羊”是在“天苍苍，野茫茫”的背景对比下，是在强调、渲染广大草原的旷远辽阔，似乎只剩下苍茫自然的背景下出现的。在这样的背景对比下，就可能给我们如下的感觉：
1. 油然涌起的生机感、喜悦感；
2. 犹感这些生机、活力、生命信息的宝贵；
3. 在这样草原辽阔、水草丰美之处的牛羊、牧民的怡然自得，自由自在。 第二问，能注意对比，说出上述三点感觉中的一点即可。
第三题
第1句的“见”通“现”，意为出现、显现。上古无“现”字，凡“出现”的意义都写做“见”。
第2、3句的“见”都是看见、看到、见到的意思。明灭可见，时而看得见，时而看不见之意。
《静默草原》
（一）重点语句
和海一样，草原在单一中呈现丰富。草就是海水，极单纯，在连绵不断中显示壮阔。
解析 “在单一中呈现丰富。”也就是说，丰富是蕴涵在单一之中的。草原首先给人以单一感。“这颜色无疑是绿”，“无疑”也就是说，不用怀疑，草原首先给人的感觉是大片大片的绿。“草就是海水，极单纯”这都表现了草原的单一，然而，这种单一，“在阳光与起伏之中，又幻化出锡白、翡翠般的深碧或雾气中的淡蓝。” “在连绵不断中显示壮阔。”这就是草原的丰富。正如作者指出的“草原在单一中呈现丰富。”
（二）文章思路
作者没有直接地正面去写草原，而是写草原给人的一种心理效果，和城市人，和观赏景物的心理习惯相对照。直截了当地宣告，要想观看丰富多彩的景观：“草原没有。”蒙古牧人，眯着眼睛要看的，不是有形的景观，而是“苍茫”，而“苍茫”是无形的，所以，作者说：“草原不可看，只可感受”，引出下文。文章以“静默草原”为题说明草原的美不可看，只可感受。它的美不在可视、可听之中，而在沉思，不是一般的思考，而是久久地、默默地沉思。静默一词始终贯穿全文，从草原的特点“辽远而苍茫”“不可看，只可感受”等始终暗含着看草原应以用心去感受，这种感受是发自内心的，所以作者站在草原上“凝立冥想”最后以“草原与我一样，也是善忘者，只在静默中观望未来。”
（三）写作特点
这篇课文作者是以感悟为主，是在对草原的一种独特的情感基础上，抒发了对生命的富有哲理性的感悟。作者的情感需求在文中用了层层推进的对比手法来抒发。如：都市，名山园林：紧随步移。牧人：眼里装填着苍茫。草原，辽远而苍茫。城市人：困惑。海：观者在岸边，景色受到限制。草原：可以是草原的中心。文中共用了四种景色和草原进行对比：都市、名山、园林、大海。其中大海与草原是很相似的，都很辽阔很苍茫。而说大海时，给我们的感觉大多是胸襟。而草原的一个很明显的特点就是，不管你站在哪儿，你都是中心。只要你已进入了草原。说明草原的内涵更富有直观性。牧人与城市人的比较，则要引入作者的感受。因为城市人是在“寻找”草原。如文中所讲的“城里的人大睁眼睛看草原”而牧人，却是在“享受”草原，如文中所讲的“总是眯着眼睛”。也正是这样，才出现了城里人“困惑”，而牧人装满了草原的“苍茫”。
（四）课后练习解答
第一题
都是一样的风景：辽远而苍茫。人难免为这种辽远而惊慌。草原没有。并非欲看清楚天地间哪一样东西，而是想在眼里装填一些苍茫。草原不可看，只可感受。草原的风景具备了看不到与看不尽这两种特点。它的每一点都是草原的中心。在草原上人的处境感最强烈。
最关键的句子是第一句：“都是一样的风景：辽远而苍茫。”
第二题
（总特点辽阔无边；还有1句的自由感，1、2、3句的不自由局促感，2句的单一感）
总体而言，表现了草原的辽阔无边的特点。一方面，辽阔无边给人以自由感。第11段里只在开头提了一句，并未展开，但在其他段中有体现。另一方面，由于过于强大的辽阔，单一的辽阔，目之所及都是辽阔，人在此显得很渺小，也受到一种强大无比的无形力量的压迫，你丝毫不能撼动它，你无所作为，人的感觉反而是不自由、局促。 这在第11段中作了比较充分的展开，练习中所引的第1句的后半句、第2句、第3句都是。
如第2句，强大单一的辽阔，使人觉得唯有浩瀚自然的存在，所以，所有的人文背景都隐退了，只剩下天地人，自然，在旷远天地的面前，人只会觉得自己如此渺小与微不足道，产生一种局促感、不自由感。第3句，向强大无比的对象咆哮，不自量力，只显得自己卑微可悲，这些都是局促不自由的表现。写出因辽阔无边而引起不自由感、局促感，这是本文的一大特色。反过来更表现出了草原辽阔无边的特点。全文中写出这种辽阔感的还有：反复提到的苍茫；第7、9段写草延伸到天际，在连绵不断中显示壮阔；第10段说草原没有边际，每一点都是中心；第11段说天如穹庐笼盖大地，土地宽厚仁慈，起伏无际；第14段说衣襟被风扯得飘展生响，也是辽阔的体现。
第三题
（从我愿意像母牛句和我想如烈马句、装填苍茫句、天如穹庐句等可明显看出）
作者是蒙古族人，可以说通篇文章都带着草原人的眼光，如辽阔引起的自由和不自由感，这也就是所谓的人生经验通感。如：第5段认为蒙古牧人想在眼里装填一些苍茫；第6段认为草原不可看，只可感受；第11段说天如穹庐，笼罩大地；第13段说，我愿意像母牛一样，俯首以口唇触到清浅流水，也想如长鬃披散的烈马那样用面颊摩挲草尖。特别这最后一句，如主编导读说的，美在草原放牧者对于水草的自由的想象和感受。 外乡人有外乡人的视角，后面的《草原散章》就是一例。
【模拟试题】（答题时间：45分钟）
一、给下列加点的字注音或根据拼音写汉字。
chìlè（ ） qiónɡ（ ）庐 见（ ）牛羊
天似（ ） 笼（ ）盖
二、根据解释写出相应的语句。
1. 游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。（ ）
2. 青色。（ ）
3. 辽阔，深远。（ ）
4. 同“现”，呈现。（ ）
三、品味下列语句。
1. 天似穹庐，笼盖四野
2. 风吹草低见牛羊
四、思考探究。
1. 可以表现天高地阔的比喻很多，诗人为什么选择穹庐？这其中包含了草原牧民的什么情感？
2. 这首诗中有静有动，形成了一种动静结合的美，请举例分析。
五、阅读理解。
和海一样，草原在单一中呈现丰富。草就是海水，极单纯，在连绵不断中显示壮阔。
有一点与海不同：观海者多数站在岸边，眼前与身后迥然不同。草原没有边际，它的每一点都是草原的中心。与站在船上观海的相异处在，你可以接触草原，抚摸、打滚地甚至过夜，而海上则行不通。
在草原上，辽阔首先给人以自由感，第二个感觉是不自由，也可以说局促。人，置身于这样阔大无边的环境中，觉得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隐退了，只剩下天地人，而人竟然如此渺小与微不足道。二十世纪哲学反复提示人们注意自己的处境，在草原上，人的处境感最强烈。天，果真如穹庐一样笼罩大地。土地宽厚仁慈，起伏无际。人在这里挥动双拳咆哮显得可笑，蹲下嘤嘤而泣显得可耻。
外来的旅人，在草原上找不到一件相宜的事来做。
1. “草原在单一中呈现丰富。”单一与丰富是否矛盾？
2. 草原与大海一样在单一中呈现丰富，那二者又有什么区别呢？
3. “在草原上，辽阔首先给人以自由感，第二个感觉是不自由，也可以说局促。”
这里又出现一对相矛盾的词语。刚刚我们分析了“单一”与“丰富”这对看似矛盾的词，现在请同学们说说自己对这句话的理解。
4. 作者的“静默”在文中体现在哪些方面，他又为何说草原是静默的？
5. 以草原为题材的《敕勒歌》与《静默草原》在情感表达、结构等方面有什么不同？
【试题答案】
一、敕勒 穹xiàn sì lǒnɡ
二、穹庐 苍苍 茫茫 见
三、
1. 环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。这就体现了浓厚的民族和地方色彩。
2. 全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。这是画龙点睛的一笔，我们看到在苍苍茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。时而在这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。画面开阔无比，而又充满动感，弥漫着活力。诗没有写人，但读者不会不意识到那遍布草原的牛羊的主人——勇敢豪爽的敕勒人。他们是大地的主人，是自然的征服者。只有他们，才能给苍茫大地带来蓬勃生机，带来美的意蕴。
四、
1. 敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。
2. “天苍苍，野茫茫”是静态的描写。 “风吹草低见牛羊”是动态的，这首诗中有静有动，形成了一种动静结合的美，这样诗看起来就会显得有生气。
五、
1. “在单一中呈现丰富。”也就是说，丰富是蕴涵在单一之中的。草原首先给人以单一感。“这颜色无疑是绿”，“无疑”也就是说，不用怀疑，草原首先给人的感觉是大片大片的绿。“草就是海水，极单纯”这都表现了草原的单一，然而，这种单一，“在阳光与起伏之中，又幻化出锡白、翡翠般的深碧或雾气中的淡蓝。” “在连绵不断中显示壮阔。”这就是草原的丰富。正如作者指出的“草原在单一中呈现丰富。”
2. 从观海者的不同角度（岸上、船上），比较出草原的另一特点：中心不定和可接触性，再进一步指出草原的辽远与苍茫，和给人的亲切感。
3. “置身于这样阔大无边的环境中，觉得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隐退了，只剩下天地人，而人竟然如此渺小与微不足道。” 人背负着种种世俗之事，荣誉、地位、权利、金钱……也就是文中所说的“拐杖”“人文背景”，人因此以为自己至高无上，骄傲、自大……然而面对草原的宽厚仁慈、自若坦然的阔大无边的胸襟时，人所拥有的一切就显得可悲、可笑了。
4. ⑴站在草原上，你勉力前眺，或是回头向后瞭望，都是一样的风景：辽远而苍茫。⑵草原上没有树，所以即使风也听不到萧声。⑶草原与我一样，也是善忘者，只在静默中观望未来。⑷草原是很辽远的苍茫的。一个人，站在在草原上，可以任意遐想，悟出一些你以前根本没悟出的哲理。这时的草原是静的，也就是作者所说“静默”的。没有受到世俗的侵扰。所以，人，也必将是“静默”的。也是个“善忘者”。
5.《敕勒歌》气势雄浑奔放，表达凝练跳跃，富有节奏韵律感。《静默草原》格调细腻柔情，情感深沉，富有哲理性。文章时而描写时而抒情……运笔自如，其对生活的感受信手拈来，似散而不散，“形散而神不散”，文本始终贯穿“静默”这一题旨。
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课《敕勒歌》名师教案 10
【教学目标】
1、正确、流利、有感情地朗读并背诵《敕勒歌》。
2、理解重点诗句的意思，并能展开想象，体会诗的意境，体会作者的思想感情。
3、通过学习，培养学生热爱大自然，热爱生活，积极豁达的思想感情。
【教学重点】
正确、流利、有感情地朗读诗歌，理解重点诗句的意思。
【教学难点】
展开想象，体会诗的意境，体会作者的思想感情。
【教学时数】
1课时。
【教学步骤】
（一）创设情境，导入新课
1、谈话引入：我们祖国的幅员辽阔，有数不清的美丽景色，今天让我们一起来参观雄伟壮观的北国风光。
2、利用多媒体或教学挂图，展示北国风光。（教师板书诗题：敕勒歌）
（二）通读全诗，把握诗境
1、自由读古诗，要求读正确、读通顺。
2、指名朗读古诗。听听是否读得既正确又通顺。（读准诗中“见”的音。）
3、读后借助课文注释，试着说说诗的大概意思。
4、全班齐读古诗。
（三）分步解读，品悟诗意
1、解题意。
读诗题，看注释了解题意。敕勒是一个游牧的民族，生活在现在的山西、内蒙一带。这首诗就是敕勒人当日所唱的牧歌。
2、读通诗句，理解诗意。
①读一读，想一想：这首诗描写的是什么地方的景色？
“敕勒川，阴山下。”这一句写了敕勒川的位置。敕勒川，在阴山的脚下。
引导学生读注释，了解“穹庐”指的是敕勒人生活的毡帐，就是现在的蒙古包。“见”（同“现”），露出的意思。
学生质疑，讨论诗意。
②“天似穹庐，笼盖四野”表现了大草原的什么特点？包含了草原牧民的什么情感？
表现了天高地阔，草原辽阔无边，地之四边与天之四垂相接，天空像巨大的蒙古包。用自己日日相伴的最为亲近的生活居所来比喻，饱含了草原牧民热爱自己的家园的情感。
③诗中为什么不写人，而是强调、渲染天地苍茫，上下一片？在这样的背景下，“风吹草低见牛羊”带给你怎样的感觉？
诗中不写人，而是强调、渲染天地苍茫一片，正是要突出表现大草原的这种天地旷远、浩瀚自然的特点。虽然诗中没有写人，但诗中并非无人，风吹草低见牛羊，有牛羊的地方就有人，或者说有一双发现这些牛羊的牧民的眼睛出现在诗里。在这样“天苍苍，野茫茫”的背景下，就可能给我们如下的感觉：（1）油然涌起的生机感、喜悦感；（2）尤感这些生机、活力、生命信息的宝贵；（3）在这样草原辽阔、水草丰美之处的牛羊、牧民的怡然自得，自由自在。
教师有感情地描述诗境：
“在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同蒙古包一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。在苍苍茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。时而在这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。”
3、交流：看到这样的景色，你有什么感受？
（引导学生体悟诗情，感受草原风光的辽阔壮美，激发学生的向往和热爱之情。）
4、感情诵读古诗。
这首古诗还有一个神奇的传说呢！据说，在公元646年，统治中国北部的东魏和西魏两个政权之间爆发一场大战，东魏丧师数万。军心涣散，主帅高欢为安定军心，在宴会上命大将斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。
想想，我们应该怎样朗诵这首诗。学生先自己反复练习朗读，再指名朗读，集体评议是否读出诗中宏大的气势。
5、当堂背诵这首古诗。
课《敕勒歌》名师教案 11
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。
2、结合图画了解古诗的大致意思，想象四野苍茫的景象，感受诗中描写草原的无比壮阔及游牧民族的生活。
3、初步了解吟诵，练习吟诵古诗，体会诗中所表达的思想感情，感受中华文化瑰宝的魅力，激发学生热爱祖国传统文化的情感与传承文化的责任感、使命感。
教学重难点：
了解古诗的大致意思。感受诗中意境以及对古诗吟诵的认知、练习。
教学道具：
草原风光图片、歌曲，PPT
教学过程：
四部教学法：读韵味——明诗意——-写意境——-吟诗情
一、情景导入，丰富认知
播放草原风光的歌曲图片，带学生进入学习的情景。师：同学们，草原的风光美吗？今天，我们就一起到敕勒川去看看草原的美景。北朝有人用简单的27个字概括了我们用话语也形容不完的草原美景。就让我们来读读古诗《敕勒歌》吧！
师(板书诗题)：齐读诗题。
二、练习朗读，读出韵味
1、师：听师范读《敕勒歌》(配乐)注意听清字音和节奏。
2、学生划节奏自由练习读。
3、多种形式的读古诗：同桌互读，男女赛读，四人小组内合作读古诗。合作要求：①按组号顺序依次读古诗，别人读时要认真听。②读完后选出读得好的同学作为本组代表参加朗读展示。
学生自由练读，指名读。师：我听出来了，阴山可真高呀！真是“敕勒川，阴山下”。还有谁想读？
4、师：说说他读得怎么样？(他读得又流利又有感情。听了他的朗读，我觉得草原很大！)
师：男生把阴山的雄伟高大读出来了，女生把草原的辽阔无边读出来了，男女生都得第一！
三、再读古诗，品悟诗意
1师：让学生再读课文，由诗入画。结合课文注释，说说在
这首诗里，你看到了哪些景物？
生：这是一幅图画，远远的是雄伟的阴山，向天空看蓝天白云，美丽的草原无边无际，天地相接，轻风一来，牛壮羊肥，若隐若现，
2四人小组合作，有感情地描述诗境：(课件展示草原风景)
生：“在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同蒙古包一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。在苍苍茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。时而在这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。”
3.交流：看到这样的景色，你有什么感受？ (引导学生体悟诗情，感受草原风光的辽阔壮美，激发学生的向往和热爱之情。)
四、吟诵古诗，感悟诗情：
教师示范吟诵，让学生谈吟诵了朗读的区别，教学生初步了解吟诵，认识吟诵符合和一些基本的规则：依字行腔，依义行调，入短韵长。吟诵时应注意音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢：
(敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。 )
4、学生先自己反复练习朗读，再指名朗读，集体评议是否读出诗中天地旷远宏大的气势。
五、总结拓展，升华情感
师：
1、听着你们清脆、明亮的吟诵，我终于明白：这么美的文字，之所以能够一代一代流传下来，就是因为有一代代的少年儿童，一直都在学习它。我们可以想象，这首诗歌诞生后南北朝时期的孩子们一起吟诵——(生齐读——敕勒川) 300多年过去了，少年时代的李白，和唐朝的孩子们一起，用清脆的声音吟诵着——(生齐读——敕勒川)时间如流水，转眼又过去了900多年，少年时代的纳兰性德，与清朝的孩子们一起，用明亮的声音吟诵着——(生齐读——敕勒川)
2、像这样一代一代流传下来的诗词作品，就叫作——经典作为一个中华民族的少年儿童，将中华民族优秀的文化传承下去，是我们的责任与使命！所以今天，我们要读——(生齐读——敕勒川)
3、我相信，只要这种的读书声永不停息，中华民族吟诵文化的薪火就会代代相传，孩子们，让吟诵回归语文。
六、板书设计：
敕勒歌
凝练的语言：苍茫、笼盖、低优美的意境：一望无际、悠闲动人的声韵：吟诵丰富的情感：
七、作业布置：书写类：积累与草原有关的古诗句。
观看类：观看《诗歌咏流传》
《敕勒歌》教案 12
一、文本解读
《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期北朝民歌的代表作之一。敕勒，当时的北方少数民族之一。民歌歌咏了大草原苍茫辽阔、壮丽富饶的风光，抒发了敕勒人热爱家乡、热爱生活的豪情。全诗风格豪爽，语言明白如话，具有浓郁的草原气息。
二、教学目标
1、认识12个生字，理解“苍苍、茫茫”等词语的意思。
2、朗读古诗，背诵古诗。
3、通过图文对照，想象画面，大致理解诗句的意思，感受草原的高远辽阔。
三、教学重点
朗读和背诵古诗，大致理解诗句的意思。
四、教学难点
想象并体会大草原苍茫辽阔、壮丽富饶的风光，体会敕勒人热爱家乡的情感。
五、教学准备
生字词卡片教学课件
六、教学时间
一课时
教学过程
一、以“歌”入题，介绍诗歌朝代及民族特点
1、同学们，你们喜欢唱歌吗？在什么情况下唱歌？
2、板书课题，讲解，齐读课题。
敕勒，指敕勒人；敕勒歌，就是敕勒人所唱的歌。
3、介绍敕勒族，了解其民族、地域特点，板书课题。
敕勒人，生活在1500年前的中国北方，历史 敕勒人饲养牛羊，逐草而居——哪里有水草，他们就把牛羊赶到哪里，就把自己的家安在哪里，一个个圆顶大帐篷就是他们的家。他们用自己的独特语言歌唱自己的。家乡，歌唱自己的生活。这就是今天我们学习的北朝民歌——《敕勒歌》
二、播放音乐范读视频，欣赏诗歌
他们唱的是什么呢？让我们一起来欣赏。
讲解：野的读音，古音读ya，现在统一读ye
三、学生练习朗读，初步识字
1、自由朗读，读准字音。
2、识字指导。
出示生字词认读(6个生字——似、庐、笼、盖、苍、茫)
带拼音认读，去拼音认读，认读词语
3、指名朗读诗歌，评价字音是否准确。
四、指导朗读，读出节奏
1、同桌互助朗读，比一比，谁读得正确流利。
2、推荐读，读正确，读流利。
3、师生配合读，读出节奏和民歌的韵味。
4、看课文插图，想象画面，练习朗读。
五、学习诗歌，理解感受诗歌意境
1、紧扣“歌”的特点，借助图片，学习第一句
“川”平地；敕勒川，就是敕勒人居住的大草原，在我国北方，今天的内蒙古、阴山一带。
播放图片，理解地域特点。
2、看了图片，你觉得那里是个什么样的地方？
3、在敕勒人眼里，天是什么样的？地又是什么样的？
理解“穹庐”，图片出示蒙古包，指导理解。(敕勒人用自己熟悉和最亲近的帐篷的圆顶来比喻辽阔的天空，形象可爱。)
4、指导朗读，体会感情。
指读：谁来试着读一读这一句？
师生合作读：我来用敕勒人的话来说，你们来读诗歌。
男生、女生赛读，齐读
3、小结：这一句，交代了敕勒人生活的地方，让我们感受到了大草原的辽阔，和他们对自己家园的喜爱。(板书：喜爱)
4、借助插图，发挥想象，学习第二句
请大家仔细看课文的插图，说说你看到的天是什么样的？大草原又是什么样的？(天蓝蓝的，草原没有边际)
理解“苍苍”“茫茫”。板书：天苍苍野茫茫
看图想象，指导朗读。
一切都是那么辽阔，那么安静。忽然，一阵风吹过，草儿低下了身子，弯下了腰。这时候，你们看到了什么？
想象，引读，理解，感受草原的壮美、富饶。
5、小结：这一句，辽阔安静的画面一下子鲜活起来，辽阔的天空，壮丽的草原，风中的牛羊，让我们感受到敕勒人对自己家园的赞美。板书：赞美
6、欣赏画面，听歌曲《天堂》
深情的歌唱，让我们仿佛走进了辽阔的草原，看到了巍巍的群山，鲜嫩的水草，肥美的牛羊。
六、朗读诗歌，背诵诗歌
七、推荐诗歌，拓展积累
敕勒歌选自《乐府诗集》，是南北朝时期北朝民歌的代表作之一。接下来，老师给大家推荐北朝民歌的另外两首名作。这两首民歌和敕勒歌一样，语言明白如话，风格豪爽，塑造了两个不同的英雄形象，具有浓郁的草原气息。
《企喻歌》(其一)
男儿欲作健，结伴不需多。鹞子经天飞，群雀两向坡。
《木兰辞》(节选)
开我东门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。
当户理云鬓，对镜贴花黄。
出门看伴，伙伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
1、自由朗读，读正确，读流利。
2、同桌之间说说自己的理解。
3、提出不明白的问题，集体讨论。
4、练习朗读，体会人物的形象。
八、板书设计
敕勒歌
天苍苍
野茫茫
风吹草低见牛羊
热爱赞美
课《敕勒歌》名师教案 13
一、教学要求
1学会本课2个生字，认识2个生字。
2正确、流利地朗读课文。背诵课文。
3通过朗读，领略辽阔壮美的草原风光，增强热爱大自然的感情。
二、教材说明
《敕勒歌》是一首北朝时期的“乐府民歌”。这首民歌描绘了我国内蒙古阴山脚下土地辽阔、牧草丰茂、牛羊肥壮的草原风光。反映北方少数民族的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。
“敕勒川，阴山下”，这句诗交待了牧民居住的大草原就在阴山脚下。“天似穹庐，笼盖四野”，这句写天空像圆圆的蒙古包大屋顶，笼罩着大地。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这句主要写草地。在蓝蓝的天底下，草原一眼望不到边，风时时吹来，茂盛的牧草低伏下去，一群群肥壮的牛羊从草里显露出来。 整首诗场面宏大，意境高远，层次清楚，语言通俗，充分表达了牧民对草原风光的热爱之情。
三、教学建议
（一）课前准备
生字卡片，课文插图投影片，或反映草原风光的图画。
课文朗读录音带，《美丽的草原我的家》歌曲vcd光盘（或录音带）。
（二）识字、写字教学
1识字教学。
本课生字不多，要让学生借助拼音读准字音。采用部件分析方法记住字形，教学中要专设环节检查指导。 2写字教学。
庐：半包围结构，字体偏斜，书写时应特别把握好字的重心。“广”字旁的横，不要写得过长，第三笔撇，应写作竖撇。里面“户”字的写得开阔些，末笔要写成竖撇。
盖：上下结构，上边是美字头，下边是皿字底。
（三）词句教学
敕勒歌：敕勒是我国古代北方的一个少数民族。这是一首敕勒人唱的歌。
敕勒川：川，平原。文中指敕勒族居住的草原。
阴山：阴山山脉，大部分在今内蒙古自治区境内。
穹庐：蒙古人住的圆形帐篷，也称蒙古包。
笼盖：笼罩、遮住、盖住。
苍苍：深青色，本课可理解为蓝蓝的。
茫茫：辽远，没有边际。
本课的词语，大多数是凭已有知识理解不了的，教师应在学生通读诗句的基础上讲解。诗句的理解，要在教师指导下，结合插图加以体会，然后通过反复朗读，加深理解。这首诗的大意是：
敕勒族人居住的草原，就在阴山脚下。
天像圆圆的大屋顶，笼罩在原野上。
蓝蓝的天底下，草地一眼望不到边，
风吹过来，草低下了头，
露出了一群群肥壮的牛羊。
（四）朗读、背诵指导
在指导读的过程中，结合看插图投影、看录像、听音乐等，尽量让学生感受到诗的意境。朗读指导可参考示例如下：
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天/苍苍，野/茫茫，
风吹草低/见牛羊。
指导朗读这首民歌时，教师要多示范，必要时可领读难句。只要在教学中采取各种形式多读，就会熟读成诵。
（五）练习提示
课后1、2题，应在教学过程中完成。课后第3题的设计，旨在让学生通过读词语，体会“苍苍、茫茫”形容不同事物时，有不同的含义。应联系事物特点去体会。
天苍苍：形容天空蓝蓝的。
松柏苍苍：形容松柏翠绿翠绿的。
白发苍苍：形容头发白白的。
野茫茫：形容原野没有边际。
大海茫茫：形容大海没有边际。
云雾茫茫：形容云雾浓厚，看不清楚。
（六）课时安排
教学本课用1课时。
四、参考资料
《敕勒歌》见于《乐府诗集》的《杂歌谣辞》类，是北朝乐府民歌的代表作之一。敕勒，当时北方少数民族之一，居朔州（今山西北部）一带。这首民歌虽仅27字，却形象地展示出一幅雄浑壮丽、苍茫辽阔的北方大草原的画面。
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《敕勒歌》教案 14
【教学目标】
1.正确、流利、有感情地朗读并背诵《敕勒歌》。
2.理解重点诗句的意思，并能展开想象，体会诗的意境，体会作者的思想感情。
3.通过学习，培养学生热爱大自然，热爱生活，积极豁达的思想感情。
【教学重点】
正确、流利、有感情地朗读诗歌，理解重点诗句的意思。
【教学难点】
展开想象，体会诗的意境，体会作者的思想感情。
【教学时数】
1课时。
【教学步骤】
（一）创设情境，导入新课
1.谈话引入：我们祖国的幅员辽阔，有数不清的美丽景色，今天让我们一起来参观雄伟壮观的北国风光。
2.利用多媒体或教学挂图，展示北国风光。（教师板书诗题：敕勒歌）
（二）通读全诗，把握诗境
1.自由读古诗，要求读正确、读通顺。
2.指名朗读古诗。听听是否读得既正确又通顺。（读准诗中“见”的音。）
3.读后借助课文注释，试着说说诗的大概意思。
4.全班齐读古诗。
（三）分步解读，品悟诗意
1.解题意。
读诗题，看注释了解题意。敕勒是一个游牧的民族，生活在现在的山西、内蒙一带。这首诗就是敕勒人当日所唱的牧歌。
2.读通诗句，理解诗意。
①读一读，想一想：这首诗描写的是什么地方的景色？
“敕勒川，阴山下。”这一句写了敕勒川的位置。敕勒川，在阴山的脚下。
引导学生读注释，了解“穹庐”指的是敕勒人生活的毡帐，就是现在的蒙古包。“见”（同“现”），露出的意思。
学生质疑，讨论诗意。
②“天似穹庐，笼盖四野”表现了大草原的'什么特点？包含了草原牧民的什么情感？
表现了天高地阔，草原辽阔无边，地之四边与天之四垂相接，天空像巨大的蒙古包。用自己日日相伴的最为亲近的生活居所来比喻，饱含了草原牧民热爱自己的家园的情感。
③诗中为什么不写人，而是强调、渲染天地苍茫，上下一片？在这样的背景下，“风吹草低见牛羊”带给你怎样的感觉？
诗中不写人，而是强调、渲染天地苍茫一片，正是要突出表现大草原的这种天地旷远、浩瀚自然的特点。虽然诗中没有写人，但诗中并非无人，风吹草低见牛羊，有牛羊的地方就有人，或者说有一双发现这些牛羊的牧民的眼睛出现在诗里。在这样“天苍苍，野茫茫”的背景下，就可能给我们如下的感觉：
（1）油然涌起的生机感、喜悦感；
（2）尤感这些生机、活力、生命信息的宝贵；
（3）在这样草原辽阔、水草丰美之处的牛羊、牧民的怡然自得，自由自在。
教师有感情地描述诗境：
“在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同蒙古包一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。在苍苍茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。时而在这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。”
3.交流：看到这样的景色，你有什么感受？
（引导学生体悟诗情，感受草原风光的辽阔壮美，激发学生的向往和热爱之情。）
4.感情诵读古诗。
这首古诗还有一个神奇的传说呢！据说，在公元646年，统治中国北部的东魏和西魏两个政权之间爆发一场大战，东魏丧师数万。军心涣散，主帅高欢为安定军心，在宴会上命大将斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。
想想，我们应该怎样朗诵这首诗。学生先自己反复练习朗读，再指名朗读，集体评议是否读出诗中宏大的气势。
5.当堂背诵这首古诗。
课《敕勒歌》名师教案 15
(一)看图画导入课题。
1 出示插图投影片、挂图或光盘。使学生面对反映北方草原风光的图景，说一说看到的情景，抒发自己的感受。
2 今天我们学习一首描写北方草原美丽风光的北朝民歌——敕勒歌。这首诗写作时间离现在已有1500多年了。写得怎么样呢？
请同学们听录音——放课文朗读录音。
3 解题。
(二)读通诗句，认识生字。
1 自己借助拼音把字音读准，把句子读通顺。
2 在课文中画出生字，借助拼音读正确。
3 检查识字情况。
4 检查指导读课文，把诗句读流畅。
(三)读懂诗句，了解字词。
1 自读课文，提出自己不懂的词句。学生尝试互相解疑，教师点拨讲解难懂的词语句子。
2 教师针对学生质疑讲一讲诗句的大意，学生仿照口述。
(四)反复朗读，体会诗的意境。
1 放课文朗读录音，或教师范读。将学生带入情境。
2 学生自己读体会诗歌表达的感情。指名读，评议指导，反复练习。
3 多种形式开展朗读比赛。
(五)看图有感情地朗诵。
1 再次出示图画，学生看图练习背诵。
2 小组选代表到台前看图吟诵，评议后齐背。
(六)指导写字。
(七)完成课后练习第3题。
《敕勒歌》教案 16
教学目标：
知识目标：会认5个字，注意多音字“见”。
能力目标：正确、流利地朗读古诗。背诵古诗。
情感目标：结合图画了解古诗的大致意思，感受诗中描写草原的无比壮阔及游牧民族的生活。想象四野苍茫的景象。
教学重点：
朗读古诗，熟读成诵，在朗读中感受诗所描写的景色和牧民的生活。
课时安排：
1课时。
教学过程：
一、看图画导入课题。
1.出示插图投影片、挂图或光盘。使学生面对反映北方草原风光的。图景，说一说看到的情景，抒发自己的感受。
2.今天我们学习一首描写北方草原美丽风光的北朝民歌——敕勒歌。这首诗写作时间离现在已有1500多年了。写得怎么样呢？
请同学们听录音——放课文朗读录音。
3.解题。
二、读通诗句，认识生字。
1.自己借助拼音把字音读准，把句子读通顺。
2.在课文中画出生字，借助拼音读正确。
3.检查识字情况。
4.检查指导读课文，把诗句读流畅。
三、读懂诗句，了解字词。
1.自读课文，提出自己不懂的词句。学生尝试互相解疑，教师点拨讲解难懂的词语句子。
2.教师针对学生质疑讲一讲诗句的大意，学生仿照口述。
四、反复朗读，体会诗的意境。
1.放课文朗读录音，或教师范读。将学生带入情境。
2.学生自己读体会诗歌表达的感情。指名读，评议指导，反复练习。
3.多种形式开展朗读比赛。
五、看图有感情地朗诵。
1.再次出示图画，学生看图练习背诵。
2.小组选代表到台前看图吟诵，评议后齐背。
六、指导写字。
七、完成课后练习第3题。
《敕勒歌》教案 17
教学目标：
1、指导学生借助注释理解诗句的意思。
2、指导学生有感情地朗读和背诵课文。
3、启发学生体会诗歌语言的简洁朴素，风格的雄浑豪放。
4、引导学生展开想象，感受草原的富饶、广阔和美丽，激发学生热爱生活、热爱大自然的情感。
教学重点：
1、理解诗意，感受意境。
2、体会这首诗歌的语言特点。
教学方法：
朗读悟意，启发想象。
课时安排：
一课时
教学过程：
一、导入新课。
蓝天以其辽阔深邃使人向往，高山以其巍峨雄伟令人震撼，大海以其宽容恒久给人启迪，美丽的草原又将带给我们什么呢？今天，我们学习北朝民歌——《敕勒川》，感受草原的魅力。
二、简介《敕勒歌》的文学常识
《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。敕勒族又名丁零、高车、回鹘，是今天维吾尔族的主要族源。南北朝时敕勒族相当繁盛，史书记载有十二个部落。而歌中的敕勒川就是今天的'呼和浩特市周围的广大地区。北有大青山挡风，南有黄河迂曲补水，乃是游牧民族十分向往的冬夏两宜的肥美牧场。
《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要记录了两汉到唐五代的乐府诗和先秦歌谣，共一百卷。传世名篇佳作众多，如《木兰辞》、《陌上桑》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》等。
三、1.请学生借助注释扫除字词障碍，正确朗读，理解诗意。
2、检查；
①正确读出下列字词的读音
敕勒（chì lè）穹庐(qióng)见牛羊(xiàn)
天似（sì）笼盖(lǒng)
②说说对句意的理解。
辽阔的敕勒川在阴山脚下。天空像一座巨大的帐篷，笼盖了整个原野。苍天辽远空旷，草原一望无际，微风吹过，牧草低伏，露出了正在吃草的肥硕的牛羊。
强调：见，通“现”，显现，
四、启发引导学生想象，感受草原的辽阔富饶，体会情感。
1、通过读诗，你从诗中看到了什么？它们都有什么特点？
草地、天空、蒙古包、牛羊。
天空的特点是苍苍，草地的特点是茫茫，这苍苍的天空、茫茫的草地，看上去显得辽阔无边。风吹过来，草低下头，看见了许多牛羊，草的特点是茂盛，而牛羊的特点是肥壮。
2、“敕勒川，阴山下”一�
3、可以表现天高地阔的比喻很多，诗人为什么要选择穹庐？这其中包含了草原牧民的什么情感？试想象自己此时若站在草原之上会有什么感受，并通过朗读把自己的来理解表现出来。
穹庐是草原的特点，用牧民们日日相伴的最为亲近的生活居所来比喻，非常亲切。表现出草原牧民们对自己家园的热爱，对草原的赞美。
4、诗中为什么不写人，而是强调、渲染天地苍茫，上下一片？透过“天苍苍，野茫茫风吹草地见牛羊”一句你看到了一副什么样的画面？如果你是一位牧民，面对此情此景，你最想说的话是什么？有感情地读一读。
草原上并非无人，“见牛羊”一句暗示了人的存在。不写人，是为了突出表现草原的浩瀚苍茫的自然特征。这样写使人油然涌起一种生机感、喜悦感、悠然自在感。
抬头仰望，湛蓝的天空辽远深邃，眼前是一望无际的绿色的草的海洋清风吹过，海面涌过层层波涛，波涛起伏间，显出了正在欢喜地吃草的牛羊。
我作为牧民想说：“美丽的草原，美丽的家乡，我深深的热爱您。”
5、有感情地朗读全诗，激励学生背诵。（要读出草原的辽阔苍茫，和草原人的喜悦，热爱之情。）
五、探究交流：
这首北朝民歌的在对景物的描写及语言的运用上有何特点呢？
动静结合体现草原的美。诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其广阔恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句——“风吹草低见牛羊”，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由苍茫一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一�
这首民歌的语言直白如画，音调雄壮，艺术概括力极强。用民族特色的“穹庐”设喻，描写天空的辽远苍茫，朴素新奇。它风格奔放、雄健质朴，寥寥几句就十分生动地勾勒出内蒙古独特的壮丽景色，反映了敕勒族人民的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。
六、拓展交流。
请学生就自己平时积累的描写赞美草原的诗歌、歌曲进行交流。
七、布置作业。
赏析名句——“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
示例:句中用“天苍苍”和“野茫茫”形容草原上的所见，给人以无限辽阔的感受。而“风吹草低”一句，写出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壮，又把整个画面变成了一幅天人和谐的人文图景，生动异常。语言简练质朴，音调雄壮，风格明朗豪放，雄浑天成，是描写草原风光的千古绝唱。
课《敕勒歌》名师教案 18
北朝民歌
课文内容：
敕勒川/阴山下/天似穹庐/笼盖四野/天苍苍/野茫茫/风吹草低见牛羊
作家作品常识：
《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。歌中的敕勒川就是今天的呼和浩特市周围的广大地区。北有大青山挡风，南有黄河迂曲补水，乃是游牧民族十分向往的冬夏两宜的肥美牧场。
《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要记录了两汉到唐五代的乐府诗和先秦歌谣，共一百卷。传世名篇佳作众多，如《木兰辞》、《陌上桑》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》等。
教学设想：
本篇课文是首民歌，仅仅有27个字，却有极大的艺术感染力，给我们描绘了一幅壮阔，富饶，幸福安康的草原生活，本课从语言到意境可谓浑然天成，它风格朴素、意蕴真淳，语言浅近明快。所以本课以阅读欣赏为主，以课件为辅助给学生美的的体会进而美的教育。
教学目标：
1读懂诗句，体会诗中的思想感情。
2有感情的朗读这首诗，感受诗中所描绘的景色；学习用动静结合来体现草原美的写法。
3引导学生展开想象，体会大草原的富饶、广阔和美丽，体会敕勒族幸福安康的美好生活，感受作者那种对大草原那种无比喜悦和热爱之情。
4学生会背诵这首民歌。
教学过程：
一、创设情境，导入新课：
1上课后，让学生闭上眼睛，创造一个宁静的氛围，利用多媒体课件播放《美丽的草原我的家》，把学生带入一个美丽的梦景。
2利用课件展示课文内容，教师在黑板上板题目：敕勒歌。
二初读全诗，字词释义
1自由读诗歌，要求读正确、读通顺。
2指名朗读古诗。听听是否读得既正确又通顺。（读准诗中“见”的音。）
3读后借助课文注释，试着说说诗的大概意思。
4全班齐读古诗。
二、分步解读，把握诗境
1解题意。读诗题，看注释了解题意。敕勒是一个游牧的民族，生活在现在的山西、内蒙一带。这首诗就是敕勒人所唱的牧歌。
2读通诗句，理解诗意。
①读一读，想一想：这首诗描写的是什么地方的景色
“敕勒川，阴山下。”这一句写了敕勒川的位置。敕勒川，在阴山的脚下？
②“天似穹庐，笼盖四野”表现了大草原的什么特点？包含了草原牧民的什么情感？
了解“穹庐”指的是敕勒人生活的毡帐，就是现在的蒙古包。
表现了天高地阔，草原辽阔无边，地之四边与天之四垂相接，天空像巨大的蒙古包。用自己日日相伴的最为亲近的生活居所来比喻，饱含了草原牧民热爱自己的家园的情感。
③天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。诗中为什么不写人，而是强调、渲染天地苍茫，上下一片？在这样的背景下，“风吹草低见牛羊”带给你怎样的感觉？
诗中不写人，而是强调、渲染天地苍茫一片，正是要突出表现大草原的这种天地旷远、浩瀚自然的特点。虽然诗中没有写人，但诗中并非无人，风吹草低见牛羊，有牛羊的地方就有人，或者说有一双发现这些牛羊的牧民的眼睛出现在诗里。在这样“天苍苍，野茫茫”的背景下，就可能给我们如下的感觉：（1）油然涌起的生机感、喜悦感；（2）尤感这些生机、活力、生命信息的宝贵；（3）在这样草原辽阔、水草丰美之处的牛羊、牧民的怡然自得，自由自在。
三、再读本诗品悟诗意
1让学生再读课文，由诗入画。
这是一幅图画，远远的是雄伟的阴山，向天空看蓝天白云，美丽的草原无边无际，天地相接，轻风一来，牛壮羊肥，若隐若现，这是多么自然的和谐图呀，我们经常讲，要创造一个和谐的世界，那不正是我们追求的生活吗？
2教师有感情地描述诗境：（课件展示草原风景，教师配乐朗读）
“在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同蒙古包一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。在苍苍茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。时而在这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。”
3.交流：看到这样的景色，你有什么感受？
（引导学生体悟诗情，感受草原风光的辽阔壮美，激发学生的向往和热爱之情。）
四、学生背诵本诗。
1给学生读背时间。
2教师利用课件练习，给下列红色的字注音或根据拼音写汉字。
chìlèqióng庐见牛羊
天似笼盖
3全班学生齐背本诗。
4观察课件展示风景，配乐背诵。
五、总结
《敕勒歌》把草原的清新、辽阔，把敕勒川所散发的山野草地的特殊气息尽收诗中，宛如一幅草原放牧的美丽画卷，可谓“诗中有画”。它具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言直白如画，艺术概括力极强。宋代诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”。这首民歌风格奔放、雄健质朴，寥寥几句就十分生动地勾勒出内蒙古独特的壮丽景色，反映了敕勒族人民的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。这不正是人们向往的人类生活的天堂。
六、用课件播放《天堂》这首歌，在歌声中结束本课。
板述设计：
敕勒歌
（北朝民歌）
草原美景
背景：阴山下
全景：天似穹庐，笼盖四野
特写：风吹草地见牛羊
课《敕勒歌》名师教案 19
一、歌曲导入：
播放腾格尔《天堂》，课件展示草原图片。
师：一曲《天堂》唱尽了游牧民族对家乡的热爱，令人心潮澎湃，一首《敕勒歌》写尽了北国草原壮丽富饶的风光，让人为之陶醉。今天我们共同来学习《敕勒歌》。 （课件中出示标题）
二、作家作品常识：
《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。敕勒族又名丁零、高车、回鹘，是今天维吾尔族的主要族源。
《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要集录了两汉到唐五代的乐府诗，兼集先秦歌谣，共一百卷。传世名篇佳作众多，如《木兰辞》、《陌上桑》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》等。
三、朗读指导：
1、播放示范朗读动画（听一遍）
2、指导朗读：朗读时应注意什么？（课件出示问题，生答，然后归纳，利用课件出示答案）音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢
师生共同朗读一遍。
3、自由朗读：可以大声朗读，也可低声吟唱，注意朗读要求模仿示范朗读把诗歌读通、读懂。（两分钟）
4、跟读：放示范朗读学生小声跟读两遍，体会诗歌的韵律。
5、汇报朗读：找3人单独朗读，及时指导评价。
四、重点分析：
1、请快速把诗朗读一遍，然后讨论一下你在诗中都看到了什么？在哪里看到的？ 从诗中看到了什么？ （草地、天空、蒙古包、牛羊等）
师：我们看见了天空，是什么样子的呢？（生：苍苍 及时板书）
师：还能看到草地，又是什么样子的啊？（生：茫茫 及时板书）
师：这苍苍的天空、茫茫的草地，看上去显得怎么样？
生：很大、望不到边等 顺势总结板书：辽阔无边
还能看到什么？ 牛羊 风吹过来草低下头看见了许多牛羊
草怎么样？ 茂盛 牛羊怎么样？ 肥壮 板书：茂盛肥壮
回头再看一看，天空、草地是什么状态的景物描写？ 静态描写
草低、见牛羊呢？ 动态描写 动静结合的写法
诗中有静有动，形成了一种动静结合的美，使诗显得有生气，今后同学们在写作的过程中也要多运用这种写作方法，这样我们的作文会写得更好。 板书设计：
敕勒歌
苍苍 茫茫 静
（辽阔无边）
草低 见牛羊 动
（茂盛肥壮）
2、“敕勒川，阴山下”一句有何作用？
交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。
3、“天似穹庐，笼盖四野”表现了大草原的什么特点？包含了草原牧民的什么情感？ 天高地阔 辽阔无边 热爱家乡的情感
诗中将天空大地，用与牧民们日日相
4、诗中为什么不写人？是否无人？
并非无人，“见牛羊”句暗示了人的存在
不写人，是为了突出表现草原的浩瀚苍茫的自然特征。
5、在浩瀚苍茫的自然背景下，“风吹草低见牛羊”带给你怎样的感觉？
生机感、喜悦感、怡然自在感
五、当堂背诵
诗歌我们已经学完了，现在给大家三分钟时间背诵诗歌，同时请用心去感受诗中优美的景色。学生自行背诵三分钟，然后分男、女生检查两遍
六、作业：
将《敕勒歌》改写为一段写景抒情的文字
（基于原诗、合理想象、注意抒情） 歌曲欣赏中结束本课
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《敕勒歌》教案 20
目标导航
1、会认“敕”、“勒”、“穹”、“笼”、“见”5个字。
2、正确、流利地朗读古诗。背诵古诗。
3、结合图画了解古诗的大致意思，感受诗中描写草原的无比壮阔和游牧民族的生活。想象四野苍茫的景象。
设计说明
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”强调的是朗读在学古诗中的重要性。初读古诗时，要求学生自身对照拼音，做到读准字音，把诗句读正确，读通顺。利用课件播放大草原的风景，引导学生在图中了解诗句的意思，让学生的耳、脑、口、眼协调活动，从中感受到诗中所描写大草原的美丽和辽阔无边以和牧民富足的生活，从而渐入古诗意境。
课堂描述：
一、谈话导入
师：同学们一定去过不少地方，看过不少的美景。什么样的景色给你留下的印象最深呢？
生1：我去过汉口江滩，那儿的景色很美。我还在那里放了风筝的。
生2：我到过张家界，那儿的山泉可以喝，喝起来很清凉。
生3：我到咸宁的星星竹海去玩过，那里的竹子很多就像一片竹子的大海，所以就叫星星竹海。
师：看样子，大家去过的地方还真不少。你们去过美丽的大草原，见过草原的美丽景色吗？
生（深思一下，摇摇头小声）：没去过。
师：今天，咱们就一起到敕勒川去看看草原的美景。北朝有人用简单的27个字概括了我们用话语也形容不完的草原美景。就让我们来读读古诗《敕勒歌》吧！
师（板书诗题）：谁来读读诗题？
生（纷纷举手，请一生读）：敕勒歌（“敕”读成了平舌音）。
师（给“敕勒”注上拼音）：看看拼音，再来试试。
生：敕勒歌。
师（笑了）：这次读准了！（又请几名学生读，齐读诗题）诗写得可美了！我们一起来读读吧！（师在黑板上写了“39”，生立刻翻书）
二、初读古诗
师：大家自由地读一读古诗，借助拼音把每个字音读准，把诗句读通顺。
（生迫不和待地自由读古诗，师巡视，指导读准字音）
师（出示双横线里的生字）：这些字谁会读？
生（生举手，请一生读）：“敕”“勒”“穹”“笼”“见”（把“见”成“jiàn”了）
师（指着“见”）：看看拼音，这个字在这儿读什么音？
生：见（xiàn）
师（笑着点点头）：我们一起来读读这个字吧。
生齐读“见”。
师又请几名学生读生字后齐读生字。
师（除掉拼音）：咱们“开火车”读吧！
（“开火车”读）
师（出示整首诗）：字音都读准了，我相信古诗也一定会读得很棒的！谁来读给大家听听？其他同学仔细听，听听他的字音读准了没有。
（生纷纷举手，师指名读）
生：敕勒歌北朝民歌敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
师：谁来评一评？
生：他读得很流利，可是他把“似”和“四”读成翘舌音了。
师：你听得真仔细。你能把这两个字音读准吗？（对刚才读古诗的学生说）
生（点点头）：天似穹庐，笼盖四野。
师：没错！就这样读！
师：还有谁想读？
（生抢着要读，师指名读，提示学生注意平舌音和翘舌音）
师：咱们分组竞赛读吧，看哪组的字音读得最准，读得最流利。
（学生按四大组的顺序读古诗）
三、品读诗文，熟读成诵
师（课件出示：草原上，高高的青山下，有许多蒙古包）：你看到了什么？
生1：我看到了一个很大很大的草原，在远处有高高的青山，山下有很多的蒙古包。
生2：我看到了一望无际的大草原，草原上的草很茂盛，在那高高的山下，有很多圆顶的蒙古包。
师：你们说得真好！诗中哪句是描写图中的内容？
生：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
师（在图片旁出示这两句诗）：请大家自由地读读这四行诗，想想自身有什么不懂的地方？
（学生自由读这四行诗后想了一下举手，请一名学生回答。）
生1：我想知道“敕勒川”是什么意思。
生2：我不明白“笼盖四野”的意思。
师（针对课件讲述）：敕勒是古代北方的一个少数民族，敕勒川是这个民族人居住的地方，它位于高耸云霄的阴山脚下。看！这就是阴山，多么雄伟壮阔呀！看，天空就像圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方。想读读这两行诗吗？大家赶快试试吧！
（学生自由练读，指名读）
师：我听出来了，阴山可真高呀！真是“敕勒川，阴山下”。还有谁像想读？
（再请一名学生读）
师：说说他读得怎么样？
生：他读得又流利又有感情。听了他的朗读，我觉得草原很大！
师：是呀，草原可真大啊！“天似穹庐，笼盖四野。”还有谁想读？
（再请两名学习有困难的学生读）
师：你们读得真棒，老师真高兴！下面咱们进行男女生赛读这两行诗句，好吗？
（生非常兴奋！男女生赛读）
师：男生把阴山的雄伟高大读出来了，女生把草原的辽阔无边读出来了，你们都读得很不错！所以男女生都得第一！
（学生欢呼起来）
师：诗人还看到了什么呢？（课件出示：风吹来了，草丛里露出许多的羊群。）自由读读最后三行诗。
（学生自由读诗句，看课件。）
生1：诗人还看到天空蓝蓝的，很辽阔，草原上的草长得绿油油的。一阵风吹来，草被吹弯了，露出很多牛羊。
生2：诗人看到了蓝蓝的天空辽阔无边，一望无际的草原上长满了绿油油的草，而且草长得很高，很茂盛。风一吹把草吹弯了，露出了成群的牛羊。
师：你们把这个画面描述得真美！肯定有很多的感受。想想，从图中，你体会到了什么？先在四人小组里推荐一下。
（学生在四人小组里推荐。）
生1：我体会到这儿非常美。
生2：我觉得这儿的牛羊肯定长得很�
师：对呀，能生活在这么美的大草原上是多么幸福的事呀！谁愿意把最后三行诗句读一读？
（生抢着举手，请一名学生读）
师：老师看得出你真的喜欢大草原。还有谁来读读？
（指名读）
师：老师听出你也很喜欢大草原，看！你把牧草吹弯了腰，让大家看到了这么多的牛羊！
（很多学生都想读。）
师：你们有信心把整首诗读好吗？
生（异口同声）：有！
师：好，自身先在下面练习练习，你们可以和自身的好朋友一起读，可以和同桌读，还可以几个人扮演读，最好能把这首诗背下来。
（学生在下面自由练读。）
师：谁先来试试？读得好，你们就把掌声送给他！
（学生争要读。请3—4名学生配乐读）
师：看到你们读得这么美，老师也想读一下。
（学生听得很认真，听完后鼓掌）
师：我们来齐背这首诗，希望大家都能背出自身的感受，这样你们会比老师背得还要棒。假如不会背的同学可以看着书读。
（学生配乐齐背。）
师：大草原就是一幅美丽画卷，赶快拿出你的纸和笔把它画下来吧！
（学生作画，师巡视。）
（展示绘画作品）
师：今天我们学习《敕勒歌》这首诗，你一定有很多收获吧！把你的了解、想法和你的好朋友说一说。
教学反思：
“古诗诵读”是教材中的一种新课型，既然是诵读，课堂上就应该有琅琅的读书声。教学中，我采用多种形式读，如：个别读、分男女生读、齐读、找朋友读等，学生能在这种不时变换的读中读诗的乐趣，从而领悟诗的意境，提高朗读能力，达到熟读成诵的目的。另外还注意培养学生认真听他人读书的习惯。
在次课的教学中，我还重视激励、唤醒、鼓舞学生。从插图入手，巧妙运用电教媒体化静为动，变�
板书设计：
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
阴山下， 作品一
天似穹庐，
笼盖四野。 作品二
天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。
《敕勒歌》教案 21
一、导入课题
师：由敕勒一词导入课题，敕勒是我国古代北方的一个少数民族，以游牧为生，生活在大草原上，孩子们，你们在书中，电视上见过草原吗？草原上是什么样子的？
二、初读课文
①自由读，圈生字，读准音；
②带拼音读古诗（指名读）；（正音：似、苍都是平舌音，见的读音是xiàn）
③去掉拼音读古诗（齐读）；
三、抓“景”读诗，读出景物
⒈ 诗读了这么多遍，作者在诗中都描写了哪些景物呢？
出示读书要求：
自己读古诗，找一找古诗中都描写了哪些景物？并用“ ”标出来。
① 找出景物，理解川字的意思；
② 老师示范读，读出景物；
③ 学生学老师的样子自己练读；
④ 指名读（老师指导）；
⑤ 齐读；
⒉诗中描写了这么多的景物，如果让你给这些景物赋予色彩，你会把什么颜色送给谁呢？
① 指名说；
② 重点理解“苍苍”，识记字形，了解字意，
③ 指导读“天苍苍”，读出天的蓝，天的辽阔；
④ 写生字“苍”；
⑤ 由“苍苍”是魔法师，在不同的词语中有不同的颜色，引申“松柏苍苍”和“白发苍苍”。
⑥ 理解“茫茫”，识记字形，由“野茫茫”引出“大海茫茫”。
⑦ 练读“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。
⑧ 老师范读，学生边听边想象画面，齐读“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。
四 、抓“动”态词，读出美
读着读着，这幅画面不再静止了，在你的脑海中鲜活了起来，在你的内心里生动了起来，仿佛自己来到了这片辽阔的`草原，想一想，哪些字让这幅画动了起来。
出示读书要求：
自己再读古诗，找一找是哪些字让这些景物动起来的，再关键的字下面画“△”。
① 找出“吹、低、见、笼盖”的动词
② 重点理解“笼盖”：通过做动作让孩子知道笼是围拢起来，盖是从上向下盖下来。
③ 看书上插图，理解“穹庐”；庐是圆顶毡房，穹庐是大大的圆顶毡房；
④ 练读“天使穹庐，笼盖四野”，读出天之大；
五、回归课文
① 看插图，感受敕勒人民爱小家更爱大家的这份热爱，齐读古诗。
② 背诵古诗。
结尾：古诗可以吟，可以诵，也可以唱，让我们一起唱起来，动起来，在这愉快的歌声中结束今天的学习。
课《敕勒歌》名师教案 22
一、教材分析
《敕勒歌》是部编本教材第七单元第18课《古诗二首》中的第二首。本组教材都充满了想象力，给人以启迪。《敕勒歌》是一首北朝时期的乐府民歌。这首民歌描绘了我国内蒙古阴山脚下土地辽阔，牧草丰茂，牛羊肥壮的草原风光，表现了北方少数民族对生活和家乡的热爱。整首诗意境高远，语言通俗。在景物描写上，动静结合是显著特点。
二、学情分析
小学生很喜欢古诗，因为其短小，朗朗上口，很快就能背诵下来，但是对于诗的意思意境还不能领会。这首《敕勒歌》我在一年级学习“草原”这个词语时已经推荐学生课外积累过。教学时，重点就应该放在识字写字以及对古诗的理解感悟上。
三、教法
创设情境法。
四、学法
朗读法。
五、教学目标
1.会认“似”等六个生字，会写“阴”等五个生字，重点指导“野、茫”两个字。
2.正确、流利的朗读古诗，背诵古诗。
3.了解古诗的大致意思，感受草原的苍茫与美丽。
4.激发对祖国的热爱之情，感受中华传统文化的魅力。
六、教学重点
识字写字。
七、教学难点
了解古诗的大致意思，感受意境，激发情感。
八、教学准备
ppt课件。
九、课时安排
一课时。
十、教学过程
（一）创设情境，激趣导入。
1.这节课我们将一起去领略草原的美丽风光。（播放配乐图片）你们看了后想到了什么？
2.回忆我们一年级积累的古诗词，哪首与刚才看到的最相符？
3.出示课题，师板书生书空。
[设计意图]利用色彩鲜明的图片和富有民族特色的音乐调动学生的感官，回忆以前积累的古诗，温故知新。
（二）初步了解“敕勒”与“北朝民歌”。
[设计意图]简单介绍相关知识，有利于学生对诗歌的理解。
（三）初读古诗，学习生字。
1.借助拼音自由读古诗，把字音读正确。（相机说“野”“见”的读音。）
2.圈出生字，练习认读。
3.课件出示生字，交流识字方法。
4.出示无拼音生字，指名认读组词。（根据情况决定是否教授多音字“似、笼”）。
5.出示带生字的词语，指名领读。
6.观察田字格中本课要求写的五个生字，指名说说需要注意的地方。
7.重点指导“野、茫”两个字，学生在课本上练习。
[设计意图]指导识字写字，交流识字方法，巩固识字。
（四）朗读诗歌，理解诗意，体会诗境。
1.生看课本插图，听师朗读。你听后知道了什么？诗中写了哪些景物？
2.借助图片，分行理解。（阴山、穹庐、苍苍、茫茫、风吹草低见牛羊）
3.相机引导想象画面，指导朗读。
4.体会感情后再次朗读。
[设计意图]通过看图、朗读、想象等方式理解诗歌内容，体会感情，感受意境。
（五）激发感情，拓展延伸。
1.出示中国地图，回忆背诵《祖国多么广大》。
2.课外积累其他关于祖国风景的古诗。
[设计意图]激发学生对祖国的热爱之情，鼓励积累更多优秀古诗词，传承中华传统文化。
《敕勒歌》教案 23
教学目标：
1、用普通话正确流利有感情地朗读课文，概括草原的特点，并品味作者笔下草原的独特魅力
2、体会文中所蕴含的感情及人生哲理
3、学习并掌握“对比”的修辞手法。
4、通过本课的学习，并比较《敕勒歌》，尝试探究散文与诗歌的不同。
教学重点、难点：
体会作者对草原的独特感受、情感，及人生哲理
教学方法：
讲读法提问法。
教学时数：
1课时
教具：
幻灯片
预习内容和要求：
查询生字词。
熟读课文，以2——5句话来表达自己在阅读文章时的真实感受
教学内容和步骤：：
一、复习旧课：
1、背诵《敕勒歌》
2、提问：《敕勒歌》为我们展示了一副怎样的草原风景画？(苍茫辽阔)
二、检查预习，同时导入新课：
1、《敕勒歌》用短短的二十七字为我们展示了草原的苍茫与辽阔，气势雄浑奔放。同样的苍茫与辽阔，在鲍吉尔·原野的散文《静默草原》中又是怎样表现呢？它与《敕勒歌》在风格上有什么不同？今天我们要通过对《静默草原》的欣赏，从中感受散文在抒发情感时所散发的别样风情。
2、提问检查预习第2项：谈谈自己在阅读文章时的体会(按：实际授课时，注重学生的体会，加强互动，总结学生的体会，根据学生的实际体会在讲课中或增或删一些内容。)
(确定：文章总体风格：细腻、柔情、深沉、睿智)
三、学习新课
1、作者介绍：
⑴当们想到蒙古人，给我们的第一个感觉？(豪放爽朗粗犷……)
然而在这篇散文中让我们感觉到了蒙古人的另一特征：细腻柔情。在我国当今文艺界就有三个人以他们的细腻柔情征服了很多人。他们就是草原三剑客：歌手腾格尔画家朝戈以及我们今天要认识的鲍吉尔原野。他们三人在创作中都充满了细腻与柔情，他们对自己的故乡和民族念念不忘，他们的个性谦逊低调，本色质朴。
⑵幻灯：鲍尔吉·原野，蒙古族。1958年生。内蒙古赤峰市人。中国作协会员。我国著名的蒙古族作家、儿童作家。从1981年开始发表作品，小说、散文、诗歌、报告文学等均多次获奖，近年以散文创作为主，著有《掌心化雪》、《惟一的橘子惟一的灯》等散文集13部，被评为辽宁省优秀青年作家，曾获人民文学散文奖、文汇报笔会奖、中国新闻奖金奖。(注：鲍吉尔·原野成吉思汗后人，鲍吉尔为蒙古姓，在《元朝秘史》中译为孛儿只斤，原野为汉文名字，蒙古名为“茫莱巴特”)
⑶以上是对作者的简单介绍。
除了作家身份，他还是一名人民警察，作为一个生长在蒙古的警察，却有如此的细腻柔情，在他的成长中，有两个人对他产生了巨大影响：他的曾祖母——尊贵的台吉父人和他的老师——诗人安谧
幻灯：“与友人交往像花牛犊一样温顺；与亲人交往像黑牛犊一样温顺；与兄弟交往像黄牛犊一样温顺。”——要善良，要做老百姓温顺的牛犊。
“手握日月之人，才能有春夏。”--——要永远保持一颗纯真的心。
“平川之台，告诉我们水源在那里；崎岖之地告诉我们道路在哪里。”——要寻找智慧
“与敌人对阵要像海青鹰(猎鹰)一样勇猛”
——《成吉思汗箴言》
“你要爱人民，爱土地，你要听人民的声音，你要听土地的声音。”——诗人安谧
正是因为他们的影响，原野面对种种环境，始终能保持一颗纯真而善良的心，他用这颗心感受世界，感受人间，感受他的草原，这种感受化入文字就形成了他作品的种种特点：优美雅洁细腻豪放睿智等等
2、分析课文
现在让我们带着这些认识，走进原野的《静默草原》
⑴、生字词
鲍(bˋao)档(dˋang)簇(cˋu)立迥(jiˇong)然咆哮(pˊaoxiˋao)鬃(zˉong)
颊(jiaˊ)摩挲(suoˉ)处境(chu)
⑵、教师范读
范读过程中，学生找出文章描写草原特点和人(包括牧人、城里人)对草原感受的句子
⑶、分析草原特点及文章所表达的对草原的感受
①、文中描写草原特点以及人们对草原感受的句子有？(学生回答)
特点：辽远而苍茫
草原不可看，只可感受。
看不到与看不尽
在单一中呈现丰富
草原没有边际，它的每一点都是草原的中心。
可以接触
善忘者，只在静默中观望未来。
感受：人难免为这种辽远而惊慌。
因而困惑。
辽阔首先给人以自由感，第二个感觉是不自由，也可以说局促。
而人竟然如此渺小与微不足道。
人的处境感最强烈。
人在这里挥动双拳咆哮显得可笑，蹲下嘤嘤而泣显得可耻。
②、具体分析草原特点以及人们对草原感受
我们现在来具体的看课文。
A、分析1-2段
第一段只有一句话，是什么句式(设问句，引起读者的好奇“什么经历呢”，就有了继续读下去的欲望)作者接着就告诉我们是什么经历。(为这种辽远而惊慌。)这一段总括了草原的特点(辽远而苍茫)以及你(外来的旅人)对草原的感受(惊慌)。总起全文。板书：特点：辽远而苍茫感受：惊慌——(总起)
B、分析3-6段
a为什么会产生这种感觉呢？现在请大家默读3——6自然段，思考：作者在这里运用了什么修辞手法？(对比)板书：对比
b这一修辞手法具体表现在哪里？(学生回答)
明确：草原的景观(一样的风景)与他处的风景(处处是景，景随步移)相比蒙古牧人看草原风景的方式(眯着，想在眼里装填一些苍茫。)与城里人看草原风景的方式(大睁，因而困惑)
分析：都市 我们在一个地方生活了很久，后来到了另一个地方，这时人总是会产生许多生理心理上的不适应，比如生病，与那里的人的思维发生冲突等等。这时，就要求这个人作出改变，去适应那里的习惯……类似的，都市人看草原风景也要改变方式，否则就会陷入困惑。板书：困惑。
这时作者指出，“草原不可看，只可感受。”对草原，要用心去感受。“草原不可看，只可感受。”既是草原的。特点，也是我们了解草原的所要的态度——用心去感受。板书：不可看，只可感受，因此蒙古人“想在眼里装填一些苍茫。”苍茫是草原人面对草原的一种心情，一种感受，在眼里装填一些苍茫，实际上是用心去体会草原。板书：苍茫
C、分析7——8段
a、齐读这两段
b、提问：为什么草原具有看不到与看不尽这两种特点？(学生回答)
明确：草原无边无际(一直延伸到远方与天际接壤)，草原的变化多端(但在阳光与起伏之中，又幻化出锡白、翡翠般的深碧或雾气中的淡蓝)。
具体分析：草原是辽阔无边的，所以看不到也看不尽，而草原的变化多端，就使得我们无法抓住草原得某一特点，所以“看不到”;因为变化多端，我们可以看到草原各种各样的特点，所以“看不尽”。这是草原的又一特点。板书：看不到与看不尽
D、分析9——10段
a、“草原在单一中呈现丰富。”单一与丰富是否矛盾？(不矛盾)以文中的句子解释(学生回答)
明确：“这颜色无疑是绿，但在阳光与起伏之中，又幻化出锡白、翡翠般的深碧或雾气中的淡蓝。”“草就是海水，极单纯，在连绵不断中显示壮阔。”
分析：“在单一中呈现丰富。”也就是说，丰富是蕴涵在单一之中的。草原首先给人以单一感。“这颜色无疑是绿”，“无疑”也就是说，不用怀疑，草原首先给人的感觉是大片大片的绿。“草就是海水，极单纯”这都表现了草原的单一，然而，这种单一，“在阳光与起伏之中，又幻化出锡白、翡翠般的深碧或雾气中的淡蓝。”“在连绵不断中显示壮阔。”这就是草原的丰富。正如作者指出的“草原在单一中呈现丰富。”板书：单一中呈现丰富
b、草原与大海一样在单一中呈现丰富，那二者又有什么区别呢？(学生回答)
明确：从观海者的不同角度(岸上、船上)，比较出草原的另一特点：中心不定和可接触性，再进一步指出草原的辽远与苍茫，和给人的亲切感。板书：中心不定和可接触性
c、在这里作者运用了什么修辞手法？(对比)比较出大海与草原的异同点。在前面3——6段作者也用了对比的手法，那么，这么用有什么效果呢？(学生回答)(表达婉转含蓄，强化了语言的表现力和作者的情感体验。)板书：强化
分析：在这里，作者运用对比手法，婉转而含蓄的表达了作者对草原的喜爱。在这一部分可以让我们感觉：无论怎么比，大海是不如草原，我(作者)终是更喜欢草原的。这是一个草原人对草原的赤子之心。现在我们在看到3——6，刚刚我们通过对对比的分析，知道草原的一个特点是不可看，只可感受及人们看草原应持的态度(用心感受)。草原牧人生在草原长在草原，与草原是合二为一，融为一体的。他们深深的了解草原热爱草原，所以他们看草原是用心去看。这就是草原之子的对家乡的细腻、柔情、深沉的爱。板书：情感：细腻、柔情、深沉的爱
E、分析11——12段
a、学生齐读
b、“在草原上，辽阔首先给人以自由感，第二个感觉是不自由，也可以说局促。”
这里又出现一对相矛盾的词语。刚刚我们分析了“单一”与“丰富”这对看似矛盾的词，现在请同学们说说自己对这句话的理解。(学生回答)
明确：首先要注意两个词“首先”“第二个”，也就是说自由与不自由这两种感觉不是同时出现的，而是依此而来。当我们站在草原上，面对草原的第一个感觉就是自由。(板书：自由)我们可以在这里骑马、摔跤……悠闲自在。然而，正如作者接下来所说的“人，置身于这样阔大无边的环境中，觉得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隐退了，只剩下大地人，而人竟然如此渺小与微不足道。”有句话说“有比较才有差距”人与阔大无边的草原相比，自然就显得渺小与微不足道了。而此前，人背负着种种世俗之事，荣誉、地位、权利、金钱……也就是文中所说的“拐杖”“人文背景”，人因此以为自己至高无上，骄傲、自大……然而面对草原的宽厚仁慈、自若坦然的阔大无边的胸襟时，人所拥有的一切就显得可悲、可笑了。所以作者说人“竟然”如此渺小与微不足道。“竟然”一词突显了人面对草原的感受以及“处境感”。这就是草原给人自由感同时给予人的另一种体会“不自量由”“局促”。(板书：局促)
这种局促反映在“外来的旅人”身上，就是“在草原上找不到一件相宜的事来做。”
⑷分析作者对草原的感情及感悟(13——15段)
①学生朗读第13自然段
②13段表达了作者什么样的感情。(学生回答)(对草原、对家乡的深沉的爱，细腻柔情)
A、“远方的小溪载着云杉的树影拥挤而来时”赏析
云杉在阳光的照射下，丛丛树影倒影在小溪的水面上。水是流动的，树影也随着小溪的流动而一起一伏，于是就给人以载着、拥挤而来的感觉。作者的观察细腻。大家回去可以试一试，是不是这种感觉。
B、如何理解作者将自己比为“母牛”“烈马”
分析：母牛、烈马都是食草动物，是草原上最常见最普通的动物。它们生长在草原上，草原养育了它们。草原是它们的故乡，它们的母亲。虽然二者的性格完全不同，母牛温顺，烈马暴躁，但它们面对草原面对故乡时，却表现出了类似的多大行为，表达了同样的感情——对草原的如同对母亲的深沉的爱，细腻柔情。再这里，作者自比母牛烈马，实际上是作者的两种不同的心境。无论是怎样的心情，面对草原，作者的内心总是能得到宁静。这是草原豁达的胸襟对我(作者)的感染。
③分析14——15段
A、草原是宁静的，“即使有风也听不到啸声”，而作者此时能听到的只有衣襟的飘响，这是唯一的声音。“我扯住衣襟”，顿时，声音停止，作者的思维在此时滑入了对人生的思考：(学生回答)(“草原与我一样，也是善忘者，只在静默中观望未来。”)
作品写到这里就结束了。
B、现在我们来一同思考“草原与我一样，也是善忘者，只在静默中观望未来。”这里“善忘”是忘记什么？对未来的态度，如何在静默中观望。
分析：善忘实际上是对人生的豁达与洒脱，是一种对荣誉金钱地位等的不计较……“在静默中观望”是一种坦然自若的不张扬的沉稳。观望未来需要我们用心去感受生活，永葆一颗纯净的心。
静默一词始终贯穿全文，从草原的特点“辽远而苍茫”“不可看，只可感受”等始终暗含着看草原应以用心去感受，这种感受是发自内心的，所以作者站在草原上“凝立冥想”最后以“草原与我一样，也是善忘者，只在静默中观望未来。”点明题旨。
《敕勒歌》教案 24
一、看图画导入课题。
1、出示插图投影片、挂图或光盘。使学生面对反映北方草原风光的图景，说一说看到的情景，抒发自己的感受。
2、今天我们学习一首描写北方草原美丽风光的北朝民歌——敕勒歌。这首诗写作时间离现在已有1500多年了。写得怎么样呢？
请同学们听录音——放课文朗读录音。
3、解题。
二、读通诗句，认识生字。
1、自己借助拼音把字音读准，把句子读通顺。
2、在课文中画出生字，借助拼音读正确。
3、检查识字情况。
4、检查指导读课文，把诗句读流畅。
三、读懂诗句，了解字词。
1、自读课文，提出自己不懂的词句。学生尝试互相解疑，教师点拨讲解难懂的词语句子。
2、教师针对学生质疑讲一讲诗句的大意，学生仿照口述。
四、反复朗读，体会诗的意境。
1、放课文朗读录音，或教师范读。将学生带入情境。
2、学生自己读体会诗歌表达的感情。指名读，评议指导，反复练习。
3、多种形式开展朗读比赛。
五、看图有感情地朗诵。
1、再次出示图画，学生看图练习背诵。
2、小组选代表到台前看图吟诵，评议后齐背。
六、指导写字。
七、完成课后练习第3题。
《敕勒歌》教案 25
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读古诗。背诵诗歌。
2、通过朗读，领略辽阔壮美的草原风光，增强热爱大自然的感情。
教学重点：
朗读古诗，熟读成诵。
教学流程：
一、课前交流
1、学生有感情背诵诗歌《忆江南》。
2、师：江南美景让白居易流连忘返，同学们的诵读让我们对江南美景充满向往。今天咱们换个地方，一起去草原看看。
二、谈话激趣，揭示课题
1、说说你印象中的草原。
2、师：天蓝蓝，山高高，牛羊成群，这就是草原！我们有说不完的话语来形容它、赞美它。北朝有人用了简单的27字概括了我们说不完的话语，让我们来读读古诗《敕勒歌》吧！
3、齐读课题
三、简介北朝民歌
1、课件出示资料。
2、师简介。
四、初读古诗，读通读顺
1、生自由读诗，借助课文拼音读准字音。
2、指名个别读。（强调“见”的读音）
3、全班齐读。
五、品读古诗，读出感情
1、播放录音朗读，生倾听。
2、对照录音查找原因，生模仿录音练习朗读。
3、个别范读。
4、师范读。
5、分男女生读。
6、借助译文读透诗歌。（师读译文，生读诗句）
7、再听录音朗读，生想象画面。
8、生陈述画面，并用朗读把看到的表现出来。
9、生带着感受再次读诗（自由读）。
10、小组派代表赛读（读出山高、草原大、天蓝、牛羊多的特点）。
11、全班齐读。
六、细读古诗，熟读成诵
1、播放诗歌演唱视频，学生跟唱。
2、师生合作背诵（接读）。
3、男女生合作背诵。
4、个别背诵，并给其所在小组加分。
5、分组背诵。
七、小结
1、师引读：听着你们清脆、响亮、甜美的读书声，我终于明白：这么美的文字，之所以能够一代一代流传下来，就是因为有一代代的少年儿童，一直都在学习它。我们可以想象，这首诗诞生后——
300多年过去了，少年时代的李白，和唐朝的孩子们一起，用清脆的声音读着——
1000多年之后的今天，我们一起，用响亮的声音读着——
将来，我们的子子孙孙仍会读——
2、这就是经典，这就是中华民族独有的文化，我们要一代代传承下去。
八、拓展诵读
1、老师还带来了另外两首经典的北朝民歌《折杨柳歌辞》（其一和其五）供大家诵读。
2、出示诗歌，生借助课文拼音自主读诗。
3、师范读。
4、生齐读。
九、总结
1、师带领学生串读三首古诗：孩子们，当我们来到水草丰美、牛羊肥壮，牧民们安居乐业的美丽大草原，我们不禁吟唱：（敕勒歌）；当我们看到驰骋的快马，我们忍不住大声诵读：（折杨柳歌辞其五）；当我们依依不舍离开时，情不自禁低吟：（折杨柳歌辞其一）。
2、评选优胜小组。
十、作业
背诵三首诗歌。
《敕勒歌》教案 26
教学目标：
1、会认5个字，注意多音字“见”。
2、正确、流利地朗读古诗。背诵古诗。
3、结合图画了解古诗的大致意思，感受诗中描写草原的无比壮阔及游牧民族的生活。想象四野苍茫的景象。
重点难点：
朗读古诗，熟读成诵，在朗读中感受诗所描写的景色和牧民的生活。
教学过程：
一、看图激趣，揭示课题
1、师：今天，老师想带大家到草原去看看。（课件出示：大草原图片并配乐）
2、师：你看到了什么？你想到了什么，指名学生回答
3、师：天蓝蓝，山高高，牛羊成群，多美的画卷呀！我们有说不完的话语来形容它、赞美它。北朝有人用简单的27字概括了我们说不完的话语，让我们来读读古诗《敕勒歌》吧！齐读课题
二、初读古诗，整体感知
1、自由读古诗，读准字音，结合注释，读通古诗。
2、检查生字，出示：敕勒穹庐笼罩见
3、多种形式认读生字
4、学生自读整首诗边读边想，你看到了些什么？
5、指名朗读，师生评议。（评议从读正确方面进行）
三、品读诗文，熟读成诵
1、课件出示：草原上，高高的青山下，有许多的蒙古包
师：你看到了什么？由学生说出大意即可。
师：诗中哪句是描写图中的内容？指名朗诵
在图片旁出示：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼罩四野。
自由读这4句，你有什么不懂的地方？
学生质疑
老师针对课件讲述；敕勒是一种族名，敕勒川是这种族人居住的地方，它位于高耸云霄的阴山脚下。好I大家看图，这就是阴山，多么雄伟壮阔呀！看天空就像圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方。谁愿意来读读这4句诗呢？赶快试试吧！
学生自由读，指名读。
师评：我听出来了，阴山可真高呀！真是“敕勒川，阴山下”。示范读第1、1句。
师评：草原可真大呀！“天似穹庐，笼罩四野。”示范读第3、4句。
分小组赛读第1至4句。
2、诗人还看到了什么呢，自由读读最后3句。
课件出示：风吹来了，草丛里露出许多的羊群。
从图中，你体会到了什么？小组交流。
指名回答：谁愿意来读一读？
教师评价放在学生对诗的感受上。如：老师看得出你真的喜欢大草原！你把牧草吹弯了腰，讣我们看到这么多的牛羊！大草原可真大、真美啊！
3、请大家把整首诗连起来读读，小组互相听一听，看谁读得棒，把掌声送给他。
全班交流朗诵。
4、评比“背诵高手”，看谁能用最短的时间背下古诗。
四、小结
五、拓展
1、今天我们学习《敕勒歌》这首诗，你一定有很多的收获吧！把你的了解、想法和你的好朋友说一说。
2、大草原就是—幅美丽画卷，赶快拿出你的纸和笔把它画下来吧！
课《敕勒歌》名师教案 27
（一）看图画导入课题。
1出示插图投影片、挂图或光盘。使学生面对反映北方草原风光的图景，说一说看到的情景，抒发自己的感受。
2今天我们学习一首描写北方草原美丽风光的北朝民歌——敕勒歌。这首诗写作时间离现在已有1500多年了。写得怎么样呢？
请同学们听录音——放课文朗读录音。
3解题。
（二）读通诗句，认识生字。
1自己借助拼音把字音读准，把句子读通顺。
2在课文中画出生字，借助拼音读正确。
3检查识字情况。
4检查指导读课文，把诗句读流畅。
（三）读懂诗句，了解字词。
1自读课文，提出自己不懂的词句。学生尝试互相解疑，教师点拨讲解难懂的词语句子。
2教师针对学生质疑讲一讲诗句的大意，学生仿照口述。
（四）反复朗读，体会诗的意境。
1放课文朗读录音，或教师范读。将学生带入情境。
2学生自己读体会诗歌表达的感情。指名读，评议指导，反复练习。
3多种形式开展朗读比赛。
（五）看图有感情地朗诵。
1再次出示图画，学生看图练习背诵。
2小组选代表到台前看图吟诵，评议后齐背。
（六）指导写字。
（七）完成课后练习第3题。
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小学二年级语文《敕勒歌》原文 28
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川①，阴山下。
天似穹庐②，
笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见③牛羊。
注释：
①［敕勒（chìlè）川］南北朝时期敕勒族人生活的地方，在今山西、内蒙一带。川，平地，原野。
②［穹庐（qiónglú）］古代游牧民族生活的毡帐。
③［见（xiàn）］同“现”，露出。
译文：
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，
看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，
那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。